28/7/15

Zapatistas anuncian Segundo Nivel de la Escuelita



27 de julio de 2015.- Esta noche a través de un comunicado en la página de Enlace Zapatista, las y los zapatistas anuncian la mecánica del Segundo Nivel de la Escuelita Zapatista anunciado del 31 de julio al 2 de agosto, que de paso será la dinámica hasta el sexto nivel.


Comunicado íntegro:


EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL.

MÉXICO

27 de Julio del 2015.

A la Sexta nacional e internacional:

A l@s exalumn@s de la Escuelita Zapatista:

Compas:

Pues ya se acerca la fecha de lo que será el segundo nivel (sólo para quienes aprobaron el primero) de la Escuelita Zapatista.

Como habíamos anunciado antes, las fechas son 31 de julio, 1 y 2 de agosto del 2015.

No, no se apuren.  No se trata de venir a tierras zapatistas.  Más bien se trata de no llegar hasta acá, al menos no para la escuelita.  El segundo nivel será universal fuera de tierras zapatistas.

Les explicamos:

Pues como ya lo hemos dicho, vemos que la situación económica está difícil.  Bueno, no sólo la económica, la represión gubernamental en contra de los pueblos originarios Yaquis (en Sonora) y Nahuas (en Santa María Ostula, Michoacán, y en Ayotitlán, Jalisco), y del magisterio democrático (en Oaxaca primero, después será en las otras entidades) nos recuerdan a todas y todos que los de arriba no tienen palabra y que el traicionar es ya parte de su modo de hacer política.

En lo económico, pues lo sabemos que no es fácil conseguir plata para ir tirando en el día a día, mucho menos para viajar seguido y estar varios días acá.

Bien lo sabemos nosotras, nosotros, zapatistas, que si decimos que vengan a la escuelita a seguir aprendiendo a mirarnos, pues habrá quien sí puede.

Pero la mayoría de quienes sí aprobaron el primer nivel son compas que no tienen la paga y/o tienen que cumplir con sus deberes de la chamba en las geografías en las que luchan.  O sea que como quien dice, no pueden estar viniendo cada tanto.  No porque no quieran, sino porque no pueden.  Hay quienes ya hicieron todo lo que pudieron para llegar hasta acá para el semillero de mayo pasado, y pues está muy difícil que puedan venir de nuevo en este año.

No se trata de que la escuelita sea sólo para quienes no tienen problemas de calendario ni de paga para viajar.  Lo que nosotras, nosotros, zapatistas, queremos, es que nuestr@s compas de la Sexta nos vean directamente, nos miren y nos escuchen, y, como debe ser, tomen lo que crean que les puede servir y dejen a un lado lo que crean que no les sirve o les estorba.

Como tomamos en cuenta todas esas cosas, pues tenemos que pensar cómo hacerle para seguir hablando con ustedes y aprendernos mutuamente.

Entonces hemos organizado los siguientes niveles (del 2 al 6) de modo que no tengan que venir a cada rato, sino digamos una vez por año.  Claro, avisándoles con tiempo cuando es que hay posibilidad de que les recibamos por acá.

Así las cosas, les avisamos que para el Segundo Nivel no hay clases en territorio zapatista.  Claro, si quieren venir a la fiesta de los caracoles, pues bien.  Pero no tienen que venir a clase, pues.

Pero sí va a haber clase y, por supuesto, examen.

Vamos a hacer así:

1.- Quienes hayan aprobado el primer nivel, a partir del día 30-31 de julio y 1 de agosto de este año del 2015, recibirán un correo electrónico (si es que lo tienen, y si no, pues se le mandará a quien los contactó para el primer nivel).  En ese correo electrónico irá una dirección electrónica donde estará alojado un video.  En ese video, un grupo de maestros y maestras zapatistas especiales, explicarán lo que explicarán.  Para poder ver ese video, necesitarán una contraseña o un password, como se dice, esa contraseña vendrá en el mismo correo que reciban.

Bueno, el video no es fuerza verlo individualmente.  Se pueden juntar colectivos, grupos u organizaciones para verlo.  Pueden hacerlo en los locales de los Equipos de Apoyo de Comisión Sexta del EZLN que hay en varias partes de México, o en los locales de grupos y colectivos y organizaciones de la Sexta en el mundo.

Hasta ahí no hay problema.  Sea individualmente o sea en colectivo, usted ve y escucha a nuestras compañeras y compañeros decirles algo, explicarles una parte de la genealogía de la lucha zapatista.  Porque ustedes ya escucharon, vieron y hasta convivieron con bases de apoyo zapatistas, con sus Votanes, con sus familias.  Pero eso es sólo una parte de la lucha por la libertad según el zapatismo.  Faltan más partes.

Es como si sólo les hubiéramos dado una parte del rompecabezas.  O sea que, como quien dice, falta lo que falta.

También tiene usted que estudiar el capítulo I del libro “El Pensamiento Crítico frente a la Hidra Capitalista”, los apartados titulados: “Algo de lo que ha cambiado”; “Hacia una Genealogía de la lucha de las Zapatistas”; y “Apuntes de Resistencia y Rebeldía”.  Si no tiene el libro, no se preocupe porque esas partes están ya en la página de Enlace Zapatista, pero más mejor que consiga el libro porque ahí está como quien dice la idea íntegra.

2.- Después de ver, escuchar y estudiar lo que dicen las compañeras y compañeros en el video y de estudiar esos apartados del libro, usted INDIVIDUALMENTE va a escribir 6 preguntas.  No más, no menos.  Seis preguntas sobre lo que usted escuchó y miró en el video.  Esas 6 preguntas las va a mandar usted a una dirección que va a venir en el correo que reciba.  La fecha para mandar es cualquier día y hora después del 3 de agosto del 2015 y hasta el día 3 de octubre del 2015 inclusive.

3.- Las preguntas no se le responderán individualmente, sino en colectivo.  Es decir, acá vamos a juntar las preguntas y vamos a hacer escritos, videos, grabaciones donde se responden esas preguntas.  Cuando usted lea un texto de la comandancia o escuche una grabación de l@s votanes, sabrá que están respondiendo su pregunta.  Si no, no desesperar, quiere decir que habrá otra palabra donde se le responderá.  No habrá respuestas individuales, sino generales y colectivas.

4.- Las preguntas son importantes.  Como es nuestro modo zapatista, son más importantes que las respuestas.  O sea que son las preguntas que haga, las que se van a evaluar para decidir si usted pasa al tercer nivel.

5.- O sea que como quien dice, se trata de que usted se dé cuenta de que lo que les interesa a l@s zapatistas no son las certezas, sino las dudas.  Porque pensamos que las certezas inmovilizan, o sea que un@ queda tranquil@, content@, sentad@ y no se mueve, como que ya llegó o ya supo.  En cambio las dudas, las preguntas hacen que un@ se mueva, que busque, que no esté tranquil@, que esté como inconforme, como que no le pasa el día o la noche.  Y las luchas de abajo y a la izquierda, compas, nacen de las inconformidades, de las dudas, de la intranquilidad.  Si un@ se conforma es porque está esperando que le digan qué hacer o ya le dijeron qué hacer.  Si un@ está inconforme, está buscando qué hacer.

6.- Entonces pues de una vez le decimos qué es lo que se va a evaluar para pasar a tercer nivel: las 6 preguntas que usted, individualmente, haga.  Eso es lo que valorarán l@s votanes para ver si lo ponen en la lista que dice “Pasan a tercer nivel”.

Pues es todo lo que les avisamos ahora compas.  Como quiera, con todo y la escuelita, tenemos que seguir apoyándonos mutuamente y apoyando a quienes luchan por verdad y justicia, como el pueblo Nahua de Ostula que demanda justicia por el ataque que sufrió y en el que fue asesinado por el ejército federal, el niño EDILBERTO REYES GARCÍA; como el del pueblo Nahua de Ayotitlán, atacado por guardias blancas y policías al servicio de la trasnacional minera Ternium; como los familiares de los 47 ausentes de Ayotzinapa; como los familiares de l@s niñ@s de la Guardería ABC (que no porque no salga la noticia es que ya no luchan por justicia); como los familiares de pres@s y desaparecid@s polític@s en todo el mundo; como el magisterio rebelde; como la Grecia de abajo y a la izquierda que no se tragó el cuento del referéndum; como l@s pres@s que siguen desafiando al Poder y al Estado aún detrás de las rejas; como quienes lo desafían en las calles y en los campos de todas las geografías; como los pueblos originarios que se mantienen en la defensa de la Madre Tierra; como quienes no se venden, no claudican y no se rinden.

Porque la resistencia y la rebeldía son las que rompen las geografías y los calendarios de arriba. Porque cuando allá arriba predican la derrota, el desánimo y la claudicación, hay siempre unoa, una, uno que dice “NO”.  Porque, miren lo que son las cosas, en las raíces de la libertad siempre hay un “NO” que se aferra a la tierra, de ella se nutre y con ella crece.

  Sale pues.  Y no olvidemos ni el hoy ni el ayer, así recordaremos mañana lo pendiente.

 Subcomandante Insurgente Moisés.                    Subcomandante Insurgente Galeano.
          Director de la escuelita.                                         Conserje de la Escuelita.

México, Julio del 2015.


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Pueblos Originarios se pronuncian por la vida, la paz y contra la violencia y el despojo en Chiapas.

Las Margaritas, Chiapas. 28 de julio. Tojolabales, tseltales, tsotsiles y mestizos se pronuncian por la vida, la paz y contra la violencia y el despojo de los pueblos originarios en Chiapas.


Mediante una peregrinación que partió de la comunidad Ignacio Zaragoza, hacia la cabecera municipal de Las Margaritas, indigenas de Los Altos y de la zona Selva-Fronteriza manifestaron su apoyo a familias que han sufrido “desplazamiento forzado y que resisten al despojo y destrucción de su tierra y territorio”.

Los feligreses provenientes de diferentes comunidades de Chiapas, se solidarizaron especialmente con las familias del poblado “Primero de Agosto”, quienes fueron desplazados de su comunidad el pasado 23 de febrero por integrantes de la Central Independiente de Obreros Agrícolas y Campesinos-Histórica CIOAC, misma organización que en mayo de 2014 asesinó al maestro zapatista José Luis Solís “Galeano”.

La peregrinación fue un camino largo, entre paisajes de montañas y pequeños poblados, donde los rostros de las personas que miraban, reflejaban un asombro por ver a mucha gente gritando consignas a favor de la justicia y la paz. Fueron cerca de cuatro mil personas que llenaron de canto los caminos.

Al arribar a la cabecera de las Margaritas se inicio el compartir de la palabra en la plaza central, con la misa y con los comunicados de la sociedad civil.

“El camino se hace en comunidad, si no hay justicia hay que irla haciendo”, compartió el párroco de las Margaritas, José de Jesús Landín García, en la plaza central ante las comunidades originarias y mestizas que participaron en la peregrinación. “Es necesario una propuesta de vida nueva, con respeto, organización, disciplina, diálogo y acuerdos, no de los vicios del sistema”, añadió el también integrante del consejo directivo del Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de las Casas.

Por su parte la Red por la Paz, evidenció que el caso de las familias desplazadas de Primero de Agosto, no es un caso aislado, a la ves que reiteró su solidaridad para con las familias tojolabales desalojadas. “Es un privilegio peregrinar con ustedes”, añadieron.

Desde los altos de Chiapas también arribó la organización cilvil Las abejas de Acteal, que con su palabra y su caminar, reiteraron su apoyo tanto a las familias desplazadas de Primero de Agosto, como a las de la comunidad de Banavil, municipio de Tenejapa, al pueblo creyente del municipio de Simojovel y a las comunidades de la zona selva fronteriza que “resisten frente a la imposición de megaproyectos”.

Para el día de mañana se tiene previsto continuar con la peregrinación rumbo a la ciudad de Comitán, donde se llevará a cabo una reunión en el barrio de San Sebastián.

Fuente: Koman Ilel





 
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27/7/15

Desde la zona Norte, Altos y centro de Chiapas, se solidarizan con Ostula Michoacán, Xochicuautla Edomex Y EL EZLN


Pronunciamiento de la Sociedad Civil Las Abejas de Acteal, Ejido Tila y Semilla Digna en solidaridad con ‪‎Ostula‬, ‪Xochicuautla‬ y el ‪‎EZLN‬. 

Compañeros y compañeras del EZLN y CNI, nosotrxs somos comunidades del CNI del estado de Chiapas y organizaciones y colectivos adherentes a la Sexta Declaración de la Selva Lacandona. Les mandamos un abrazo combativo con el cual les decimos que acá seguimos organizándonos desde nuestras trincheras.

Queremos compartirles que nos duele mucho como el mal gobierno esta talando los bosques sagrados de nuestros hermanos y hermanas de la comunidad de San Francisco Xochicuautla para sus intereses capitalistas, pero nosotros les decimos que aunque estamos lejos y no podemos acudir al llamado que hicieron para el campamento, desde acá cuidaremos a nuestra madre tierra y seguiremos al pendiente de ustedes.

Hermanos y hermanas de la comunidad rebelde de Santa María Ostula, hasta acá nos ha llegado la noticia de lo que esta pasando en sus tierras recuperadas, nos llena de rabia que nos hayan asesinado a nuestro niño Idilberto Reyes García,y a nuestros compañeros que resisten ante tantas cabezas de la hidra capitalista, y que se hayan llevado preso a nuestro compañero Cemeí Verdía, comandante de la policía comunitaria de Ostula, les decimos que no se desanimen, que no están solos y que desde acá tienen nuestro apoyo.

Compas de la Garrucha, comunidades en resistencia, sabemos lo que es vivir con el hostigamiento en la vida cotidiana y el coraje que da de que nomas no nos dejan vivir tranquilos.

Compañeros y compañeras del EZLN y el CNI desde nuestras comunidades les decimos que nos seguiremos organizando juntos y caminando juntos rumbo a la libertad de la autonomía, nos reafirmamos como pueblos originarios defensores de la madre tierra a la cual seguiremos cuidando de los mega-proyectos que la ven como algo que se puede vender y saquear y exterminar sin ningún respeto por la vida. Seguiremos resistiendo por seguir siendo lo que somos y mejorando cada vez más nuestras formas organizativas para construir un mundo mas digno para nuestros niños y niñas que son el futuro de nuestras culturas indígenas.

Paso a paso llegaremos a una sociedad donde ya no existan las cárceles y exista una justicia verdadera y consciente de construir para la vida y no para la muerte, y que si luchamos juntos lograremos la libertad de todxs nuestros hermanxs secuestradxs por el Estado.

Hermanos y hermanas del EZLN y el CNI, nos sentimos orgullosxs y contentxs de formar parte de este sueño colectivo, abrazamos a todas y cada una de sus luchas y resistencias que son nuestro ejemplo y esperanza para seguir resistiendo, de que no nos sentimos solos y nos motiva a luchar cuando pensamos en ustedes que son nuestros espejos y como tales nos reflejamos en ellos y sentimos sus alegrías y tristezas y las hacemos nuestras y del duelo lo volvemos lucha y resistencia para seguir caminando juntxs, mas unidxs a pesar de las distancias para lograr el respeto por nuestros derechos y culturas indígenas.

Sabemos que las empresas y mega-proyectos no están actuando solos, sino con la complicidad de los 3 niveles del mal gobierno.

DENUNCIAMOS:

– Denunciamos el decreto que sacó Enrique Peña Nieto para expropiar las tierras como la de nuestros hermanxs de San Francisco Xochicuautla, pasando por alto el convenio 169 de la OIT, violando así el derecho a la consulta previa e informada de los pueblos originarios de México.

– Denunciamos la complicidad entre el narcotráfico y el gobierno.

– Exigimos el respeto a la madre tierra.

– Exigimos la libertad inmediata a nuestro compañero Cemeí Verdía.

– Exigimos justicia por el asesinato de parte del ejercito mexicano a Idilberto Reyes García.

– Exigimos que pare el hostigamiento por parte de paramilitares y los 3 niveles del mal gobierno a los municipios autonomos zapatistas y a las comunidades en resistencia.

– Exigimos la libertad inmediata a nuestro compañero yaki Mario Luna.

– Exigimos la aparición con vida de nuestros 43 compañeros desaparecidos de Ayotzinapa, y justicia por nuestros 3 compañeros masacrados por el estado la noche del 26 de septiembre del 2014 en Iguala Guerrero.

– Exigimos el respeto a las policías comunitarias de Ostula.

ATENTAMENTE

Sociedad Civil Las Abejas de Acteal

Ejido Tila

Comunidades del colectivo Semilla Digna

Fuente: Pozol Colectivo

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24/7/15

Sin izquierda, ¿qué nos queda?

Marcos Roitman Rosenmann
La Jornada 24/07/2015

Ser de izquierdas no se lleva. Adscribirse políticamente a tal definición ideológica conlleva ser identificado como fundamentalista, devoto de una religión cuyos rituales trasnochados provocan rechazo. Hoy se les considera una secta. La izquierda es un lastre si se quieren ganar elecciones y tener poder. Se le achaca un discurso proveniente de categorías como clases sociales, explotación, colonialismo interno, imperialismo, capital trasnacional, proletariado, burguesía, sectores medios, bloque dominante, etcétera. El argumento para descalificar tal lenguaje consiste en señalar que los votantes no entienden, que se pierden en una selva discursiva, los asusta y es contraproducente. Así no se puede avanzar. La nueva estrategia debe superar la dicotomía derecha-izquierda. Por consiguiente, es mejor buscar el punto medio, hablar de generalidades de coste político cero.

Al igual que la economía de mercado ha desvincu­lado la relación entre el capital y el trabajo para construir una sociedad de esclavitud consentida, los nuevos partidos emergentes reniegan de situarse en la izquierda o en la derecha, facilitando el control social y la dominación política neoliberal, bajo una estrategia comunicativa que oculta la realidad. Prefieren hablar de la gente, siendo esta la categoría acuñada para desintegrar la identidad colectiva de lo nacional-popular, negando los intereses comunes de clases trabajadoras. Los discursos que escuchamos a los dirigentes de los partidos emergentes, fundamentalmente en España, están llenos de frases como: debemos entender los problemas de la gente; saber lo que la gente quiere; reivindicar lo que la gente demanda; ser representantes de la gente; constituirse en una herramienta para que la gente participe; interpretar el sentido común de la gente. A cualquier pregunta se responde: habrá que consultar a la gente. ¿Cómo hemos llegado a tal nivel de mediocridad teórica y analítica? Veamos.

Con el advenimiento de la ideología neoliberal de la globalización, una narración histórica dominante, dependiente de la revolución burguesa e industrial, saltó por los aires. Se afirmó con rotundidad que la dualidad capitalismo-socialismo llegaba a su fin. Una mayoría de científicos sociales consideró la caída del Muro de Berlín y la desarticulación del bloque comunista como el inicio de una nueva era en la historia de la humanidad. No más vivir bajo el temor del holocausto nuclear. La paz perpetua, descrita magistralmente por Kant, parecía tocarse con la mano. La comunidad internacional se felicitaba y los dirigentes políticos vivieron un momento de euforia. Los colores tradicionales del espectro político se desdibujaron en pro de una caracterización menos ideológica y más pragmática. Las grandes ideas-fuerza, centro del debate teórico y motor de programas políticos, fueron cuestionadas, y finalmente consideradas obsoletas. Ni Marx ni Keynes. Era el tiempo de Adam Smith. Sus discípulos, vilipendiados durante décadas, Hayek, Von Mises, Friedman o Rawls, pasaron a la ofensiva y se convirtieron en el referente para el proyecto refundador del capitalismo. Los organismos internacionales, el Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional, junto a las trasnacionales aconsejaron la desarticulación del estado de bienestar. La propuesta fue clara: despolitizar, restar derechos sociales, reformar los espacios de acción colectiva y realizar un ataque a las formas organizativas de las clases trabajadoras hasta lograr su total desprestigio. Sindicatos de clase y partidos políticos de izquierda fueron cuestionados. El momento subjetivo de la política, principio articulador de la conciencia social del nosotros, fue remplazado por un yo superlativo, construido desde las fuerzas del mercado. A paso lento, el sujeto social perteneciente a una sociedad de clases, a una nación con identidad colectiva, fue remplazado por la figura de un consumidor anónimo defensor de un individualismo extremo. Consumidor de política, sexo, amor, educación, sanidad, cultura, ocio y dinero

El Estado, la nación, las relaciones sociales, económicas, la política, la familia, la moral, la religión y la cultura debían modernizarse, transformarse en nombre de la economía de mercado. Las tecnociencias proporcionaron las herramientas para el advenimiento de la sociedad de la información y la comunicación global. El concepto acuñado por Marshall McLuhan: aldea global sirvió para sintetizar los cambios en la vida cotidiana y mostrar la influencia de los medios de comunicación en la era informática. La razón neoliberal impuso su narrativa, su lenguaje, sus íconos y sus mitos. Las clases sociales se diluían en el mercado y no tenía sentido proyectar sus relatos en forma de acción política. La separación entre derechas e izquierdas llegaba a su fin. La democracia de mercado inventaba un nuevo modo de producción: el democrático representativo-autorregulado.

En las postrimerías del siglo XX, la cultura del capitalismo ganó la batalla. El enemigo, temido y a veces endiosado, fue caricaturizado. Los ex dirigentes comunistas abdicaban de su ideario y anunciaban su derrota estratégica. La palabra crisis de la izquierda se generalizó, llegando a incluir paradigmas, teorías, formas de pensar, actuar y modelos societales. La proliferación de autores adictos a este relato emergió en los cinco continentes. Una literatura subrayando el comienzo de esta era de progreso inundó las aulas, los debates y los foros internacionales. Las editoriales pertenecientes a las trasnacionales de la comunicación se encargaron de su difusión a escala planetaria. Las mentes se acoplaron a los nuevos retos del neoliberalismo. El individuo exaltado y elevado a la condición de dios no tendrá límites, su poder es ahora infinito. Para ello debe sentirse dueño de sí mismo: en una palabra, empoderarse. Pero, no para configurar un proyecto colectivo como lo entendía Paulo Freire, tomar conciencia de la pedagogía del oprimido. El triunfo cultural del neoliberalismo consiste en defenestrar a la izquierda en pro de un vacío ideológico que no cuestione la economía de mercado. Los partidos emergentes son sus mejores representantes.

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23/7/15

Comunicado de Mario Luna Preso Político Yaqui desde la Cárcel


A pesar de que ha sido muy cansado y dificultoso revertir los vicios de origen que complican mi situación legal, el día de hoy el Juzgado X de Distrito con sede en Hermosillo, Sonora, admite a trámite la denuncia de repetición del acto violatorio a mis derechos humanos.

Lo anterior es un paso más encaminado a clarificar mi inocencia, ya que mis juzgadores me declaran INCONSTITUCIONALMENTE presunto culpable de la comisión de un delito durante el cual no estuve presente, y mucho menos existen testigos de que yo haya dado orden alguna en ese sentido.
Enfrento mi situación legal con dignidad y con la convicción de que mi único delito es haber cumplido cabalmente con mis funciones de secretario del pueblo de Vícam, así como el ser representante común ante los tribunales, de las autoridades tradicionales que exigen por la vía institucional el respeto a nuestro derecho humano, al agua y a la vida.

¡¡¡NÁMAKASIA!!!
 
¡¡¡También este proceso lo vamos a ganar!!!

Fuente: Koman Ilel
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21/7/15

Comunicado conjunto del CNI y el CCRI-CG del EZLN sobre el ataque de fuerzas federales contra la comunidad indígena de Santa María Ostula.

Imagen: Komanilel.org
English tranlation
Deutsch Übersetzung

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A la Comunidad Indígena Nahua de Santa María Ostula, Aquila, Michoacán:

A la Sexta nacional e Internacional:

A los pueblos de México y del Mundo:

21 de julio del 2015.

Ante los violentos acontecimientos perpetrados el pasado 19 de julio de 2015 en contra de la comunidad indígena de Santa María Ostula por un numeroso comando conformado por miembros de la Policía Federal Preventiva, la Secretaría de la Defensa Nacional y la Secretaría de Marina, hechos en los que fue detenido el comandante de la policía comunitaria de Ostula, Cemeí Verdía Zepeda, y en los que los soldados federales asesinaron POR UN IMPACTO DE BALA EN LA CARA AL NIÑO EDILBERTO REYES GARCÍA DE DOCE AÑOS e hirieron a la niña Yeimi Nataly Pineda Reyes, de 6 años, a Edith Balbino Vera, a Delfino Antonio Alejo Ramos de 17 años, a Horacio Valladares Manuel de 32 años, a José Nicodemos Macías Zambrano, de 21 años, y a Melesio Cristino Dirzio, de 60 años, …

DENUNCIAMOS

La criminal actuación de dichas corporaciones militares y policiacas y su complicidad con el crimen organizado, en este caso Los Caballeros Templarios, para escalar la guerra de conquista que desde hace años han desatado contra la comunidad indígena nahua de Santa María Ostula con el fin de ocupar sus territorios, favorecer los intereses mineros y turísticos trasnacionales y como castigo por haberse atrevido dicha comunidad a recuperar sus territorios de los que era despojada y a defenderse, haciendo valer su derecho a la vida, del crimen organizado que hoy sirve de brazo paramilitar al Estado Mexicano.

El motivo de estos criminales sucesos no es otro que avanzar dicha guerra de conquista capitalista en contra de Ostula y en contra de los pueblos originarios y comunidades indígenas y no indígenas de este país.

Asimismo EXIGIMOS:
  1. LA LIBERTAD INMEDIATA E INCONDICIONAL DEL COMANDANTE CEMEÍ VERDÍA ZEPEDA Y EL RETIRO DE LOS CARGOS QUE EXISTEN EN SU CONTRA.
  2. El CASTIGO DE LOS MANDOS Y DE LOS INTEGRANTES DE LAS CORPORACIONES MILITARES Y POLICIACAS QUE ASESINARON AL NIÑO EDILBERTO REYES GARCÍA, E HIRIERON Y GOLPEARON A DIVERSOS COMUNEROS DE OSTULA.
  3. El respeto a las tierras de la comunidad de Santa María Ostula que pretenden ser despojadas por empresas mineras extranjeras como Ternium, con el apoyo del mal gobierno coludido con el crimen organizado.
  4. La presentación con vida de los 6 comuneros desaparecidos y el castigo a los autores intelectuales y materiales del asesinato de 33 comuneros, todos pertenecientes la comunidad de Ostula a lo largo de los últimos cuatro años en su lucha por la defensa de sus libertades y de sus tierras.
  5. El respeto y otorgamiento de garantías para el funcionamiento de la policía comunitaria de la comunidad indígena de Santa María Ostula.
Finalmente, hacemos un llamado a la comunidad internacional y a los hermanos y hermanas de la Sexta Nacional e Internacional a permanecer atentos a los acontecimientos que se presenten en lo futuro en el territorio de la Comunidad Indígena de Santa María Ostula, sumándose a la solidaridad con su lucha y sus exigencias.

Atentamente
Julio de 2015

Nunca más un México sin nosotros

Congreso Nacional Indígena.

Comité Clandestino Revolucionario Indígena- Comandancia General del EZLN.

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14/7/15

Chiapas, México, el Mundo. (fragmento del texto “Una Guerra Mundial” (mayo-junio 2015), del SupGaleano, en “Nuestra Mirada a la Hidra”, parte II del volumen I de “El Pensamiento Crítico frente a la Hidra Capitalista”)


Traduzione italiano
English translation
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Chiapas, México, el Mundo.

(fragmento del texto “Una Guerra Mundial” (mayo-junio 2015), del SupGaleano, en “Nuestra Mirada a la Hidra”, parte II del volumen I de “El Pensamiento Crítico frente a la Hidra Capitalista”)

Primero nos llamó la atención la bulla de protestas e inconformidades en las redes sociales.  Luego lo que lograba colarse en las páginas de la prensa de paga independiente.  Entonces un equipo de Tercios Compas fue enviado a confirmar o descartar datos.

Si con su cámara toma usted una serie de imágenes “in situ” de una de las principales ciudades del suroriental estado mexicano de Chiapas, se dará cuenta del desorden, el abandono y el caos que reinan.

Pero si, en el tiempo, le da “zoom out” a su larga-vista, empezará a notar una cierta lógica y un orden dentro de ese caos.

Ahora bien si combina usted una vista panorámica en tiempo y espacio, tendrá una imagen bastante cercana a la realidad.  No a la que está representada, sino a la que se refiere a la genealogía de esa imagen.  Es decir, vea que la imagen incorpore el antes, durante y después.

Tomemos por ejemplo la ciudad capital de Chiapas, la ciudad de Tuxtla Gutiérrez.  Fundada originalmente por zoques, conquistada luego por los mexicas, fue nombrada por éstos “Tochtlán”, “lugar o casa de los conejos” o “donde abundan los conejos”.  Luego fue “Tuchtlán”.  La conquista española castellanizó la palabra y la hizo “Tuxtla”.   Luego tomaría el apellido del general Joaquín Miguel Gutiérrez Canales.  Durante un tiempo le disputó a San Cristóbal de Las Casas el dudoso honor de ser la capital del estado.

En la imagen que usted captura hay de todo, menos coherencia: supuestas obras urbanas, realizadas sin ton ni son, sin señalamientos, sin rutas alternas; calles que de tales sólo tienen el letrero que las nombra; grandes espectaculares donde el “rubio de categoría”, Manuel Velasco Coello, o alguno de sus cómplices reiteran que sí cumplen, mientras las principales vías de comunicación estaban o están destruidas.

Si usted se toma el tiempo de recorrer las calles de la ciudad, notará esa irracionalidad y le llevará a pensar que sí, que realmente se necesita ser un imbécil para realizar esas obras así.  Incluso podría usted pensar que quienes gobiernan Chiapas no son sino una bola de imberbes púberes e idiotas jugando, y mal, a Simcity en la ciudades de Tuxtla, San Cristóbal y Comitán.  Y no le faltarían ni razón ni argumentos.

Las “obras de urbanización” han hecho quebrar decenas de pequeñas y medianas empresas; han arrojado al desempleo a miles de chiapanecos; han provocado accidentes mortales, y son responsables de más de una desgracia en hogares chiapanecos por el retraso en el tránsito de ambulancias.  Los daños “no cuantificables” en vehículos y en tiempo son muy grandes.

Es más, las únicas pequeñas empresas que han sobrevivido a esta guerra urbana son las vulcanizadoras, las distribuidoras de llantas y amortiguadores, y los talleres mecánicos.  Las obras viales que ya se terminaron son flanqueadas por letreros de “se vende”, “se renta”, y por edificaciones abandonadas y flamantes construcciones nuevas.

Sería cómico si no fuera trágico.

Si usted platica con algún mediano o pequeño ex-empresario y éste le cuenta cómo se opusieron, acicateados por el gobierno municipal y estatal, a las movilizaciones del magisterio democrático, ahora le dirá:

Hicimos el ridículo.  Nosotros protestando porque las marchas y bloqueos de los maestros hacían bajar nuestras ventas, y resulta que con sus obras el gobierno nos hizo quebrar.  Mire usted, todo ese circuito era de pequeño y mediano comercio y todos quebraron.  Ahora hay empresas extranjeras y abundan las franquicias.  La ciudad se cerró literalmente, como si estuviera sitiada, pero no fueron los maestros, ni los zapatistas, fue el gobierno.  Sí, los maestros bloqueaban unas horas, un día, una semana.  El gobierno cerró el transito en la ciudad por casi un año y en algunas partes todavía no se puede transitar.  Dígame usted, ¿qué comercio o empresa puede aguantar tanto tiempo?  Pues sólo los grandes, los que tienen capital para aguantar la baja de ventas.  O quienes se endeudan tanto que ahora están trabajando para pagarle al banco el préstamo que les hizo para trabajar.  Sí, absurdo. Ahora se trabaja para pagarle al banco que nos presta para trabajar para pagarle.  Tuvimos que cerrar, despedir, vender.  Mire, ese lugar donde ahora hay una franquicia, fue de mi familia por décadas.  Y siempre nos dijeron que teníamos que tener miedo de los revoltosos, luego de los maestros, luego de los zapatistas, luego otra vez de los maestros, siempre de los maestros.  Porque nos querían robar lo nuestro, romper, saquear, arruinar.  Así nos dijeron.  Y quienes al final nos robaron, nos rompieron (señala la calle rota, peor que camino de terracería), nos saquearon y nos arruinaron, fueron los gobernantes.  No importa de qué partido.  Aquí han dicho que son de PRI, de PAN, de PRD, de Verde Ecologista, de lo que se les venga en gana.  Pero siempre son los mismos: los Sabines, los Velasco, los Albores, los Orantes.  Un día son de un color y otro día son de otro color.  Y nosotros de babosos poniendo nuestros cartelitos de “Demandamos la aplicación del Estado de Derecho” para que el gobierno pudiera reprimir alegando que nosotros lo exigíamos.  ¡Y quien nos acabó de amolar fue el mentado “Estado de Derecho”!  ¿Denunciar?  ¿Dónde?  Si los medios locales están bien comprados y los nacionales pues también se llevan su parte.  Sí, hay alguno que otro local que sí se arriesga y saca algo, pero nada o poco pueden contra los grandes medios, que ni son tan grandes, y son como los portavoces del gobierno en turno: antes fueron Alboristas, luego Mendeguchiistas, luego Sabinistas, y hoy son Velasquistas, y mañana lo que sea pero siempre son y serán unos sinvergüenzas.  No, no hay problema, a mí qué me importa que ponga usted que soy de la CANACO local, si el problema grave que tengo es cómo pagar las deudas con el banco.  Ya vendí todo y no me da, y no hay para dónde jalar.  Tanto miedo que tuvimos a los pobres y fueron otros más ricos y el gobierno los que nos jodieron.
 
   Ándele, dé una vuelta por donde sea.  Verá usted que no le miento.  Hay letreros anunciando que el gobierno pavimentó tal calle y ni escombro le pusieron a los baches.  Un fraude, un fraude total.  Nosotros con el miedo a los de abajo, y nos vinieron a conquistar los de arriba de otros lados.  ¿Empleo con las nuevas empresas?  Mentira.  Esas empresas ya vienen con su gerente, administrador, contador, jefe de piso.  Si acaso contratarán al que cuida el estacionamiento.  Ni la limpieza local contratan.  También llegan empresas de seguridad y limpieza de otros lados.  Esta ciudad ya no es lo que era, ya no volverá a serlo.  Está peor.  Cada vez es menos chiapaneca

En efecto, la ciudad capital cambia de rostro: en lugar de sus empresas originales, aparecen por donde quiera nombres de franquicias y grandes comercios.  En los centros comerciales, las pequeñas empresas que tienen un diminuto local cierran casi inmediatamente y son suplidas por otras.  En los cruceros un ejército de limpiaparabrisas, vendedores ambulantes de lo que sea, se agolpan en torno a los vehículos pidiendo aunque sea una moneda.  La imagen se repite en las otras ciudades chiapanecas… y en el resto del rostro urbano del país.

¿Son torpes e imbéciles quienes aquí gobiernan y por eso este caos?

Sí, lo son.

Pero el desorden urbano y de asentamientos no se deben a esa estupidez común, aunque con siglas y colores cambiantes.

Lo que ha ocurrido y está ocurriendo aquí es una destrucción propositiva.  No viene el plan del muy limitado coeficiente intelectual de quienes dicen gobernar (o aspiran a hacerlo), de su ilimitada ambición para robar, de su ancestral corrupción.  Viene de más arriba.  Éstos que gobiernan son sólo administradores que se llevan una tajada por la destrucción, y otra tajada por la reconstrucción.  Las grandes empresas inmobiliarias y las usureras, donde también aparecen los nombres de la clase política local, esperan a que las obras urbanas, propositivamente lentas y sin lógica racional alguna, desquicien la frágil economía local y obliguen a la “gente bien” local a vender.  Esperan luego a que las obras se concluyan a su contentillo.  Y zas: lo que compraron a diez, ahora vale mil.  Claro, hay que darle algo a la autoridad, la que está con cargo y la que busca puesto.  ¿De dónde si no para la publicidad y para la compra de votos?

Una verdadera conquista se ha realizado y el empobrecimiento resultante ya no es sólo de indígenas, ni sólo de trabajadores y colonos.  Ahora una adelgazada clase media debe elegir entre la burocracia gubernamental o partidaria, el empleo mal remunerado, o el exilio.

Pero no es sólo en Chiapas.

En México los analistas de arriba se mesan sus cuidadas cabelleras viendo cómo las reformas, tan aplaudidas por ellos, lo único que han logrado hasta ahora es desordenar más la ya caótica economía nacional.

Se quejan, por ejemplo, de que la reforma energética no haya traído las mieles inmediatas que prometían.  Pero las reformas tenían precisamente ese objetivo: desordenar y destruir.

La reforma energética, por ejemplo, no es sino el clarín de arranque para una enloquecida carrera para el despojo.  Y no hablamos sólo de los territorios bajo custodia de los pueblos originarios.  Nos referimos también a los fondos de retiro, es decir, las pensiones de la clase trabajadora.

En fin, se entiende que allá arriba todavía haya quien crea que en las reformas está la salvación de México.  O que es sólo la venta del patrimonio nacional.

Pero abajo debe quedar claro que el objetivo de las reformas es acabar de destruir lo poco que queda en pie… para que sea reconstruido y repoblado.

La guerra urbana que ha modificado el “rostro” de las ciudades no sólo tiene como objetivo los terrenos y construcciones.  Los servicios son el plato fuerte.  El suministro de agua potable es manejado con calculada perversidad: la escasez alienta el surgimiento de empresas de pipas de agua que desplazan a las tradicionales y van monopolizando paulatinamente el mercado.  Así como con el agua: el transporte, las comunicaciones, la seguridad y hasta la basura.

Y aquí una acotación: el argumento falaz que suele “sostener” la necesidad de la privatización de los servicios es que así mejorará el servicio, será más barato y de mejor calidad.

No hay un solo caso que respalde esa afirmación.  Todos los servicios privatizados son más caros, de peor calidad y con pésima atención.

Acostumbrada a que la pobreza y la desgracia siempre pertenecían a otra geografía o a otro calendario, la mal llamada clase media comienza a darse cuenta de que su lugar está cada vez en las víctimas y no en los espectadores (en el papel de verdugo nunca, aunque suspire por estarlo).

El proceso de urbanización, lento si fuera racional, es ahora una locura.  Como si una guerra estuviera operando y, en lugar de blindados, fueran las maquinarias de construcción las que, paradójicamente, destruyeran.  Si un razonamiento lógico sería: crea los servicios y después urbaniza; la realidad es lo contrario: urbaniza y ya luego ve lo de los servicios.

Aquí usted puede elegir: atribuir este caos a la impericia, la corrupción  y la torpeza de quienes gobiernan; o a un caos administrado para luego reordenar.

La primera opción hará que la mayoría de la población busque cambios en los colores, con la esperanza de que llegue al gobierno alguien que no sea tan estúpido, tan ladrón y tan torpe, y que las ciudades recuperen la imagen idílica del pasado.  Ese ayer donde los problemas estaban fuera y el hogar no era también una prolongación de la pesadilla.

En esta opción aparecerán los mismos apellidos de la clase política, aduciendo experiencia y madurez, pero bajo nuevas siglas.  Y como las decisiones son sobre colores y promesas pues, bueno, si falló el rojo, vayamos al azul, al verde, al café, al naranja, al que vaya apareciendo con lo viejo ahora vestido de nuevo.

Aquí el problema es administrativo.  Así, los problemas sociales no son por un sistema sino por una mala administración, o corrupta, o torpe, o, como en México, con los tres calificativos.

Para esta apuesta de supervivencia hay calendarios.  Cada período usted puede intentar un cambio de color, a ver si ahora sí.  Pero la vida sigue su curso y las necesidades básicas no se sujetan a los calendarios electorales.  Entonces usted acude a quien le ofrece resolver lo inmediato, aunque eso incluya la ruina de su futuro.

Entonces usted entiende que el común de la gente reaccione así.  O no lo entiende y la considera ignorante, falta de dignidad, de conciencia, de vergüenza.

Así decide participar o no.  Con inflamada pasión, usted hace suyo el color como si el de un equipo deportivo se tratara.  Acude al juego, grita y se desgañita.  Termina el juego, gana quien gana, pierde quien pierde, y la vida sigue su curso.  Así hasta el siguiente juego.

No se trata de juzgar, sino de entender.  Y aquí está un problema que requiere del pensamiento crítico, aunque ya no sólo se trata de llegar a un conocimiento científico, sino de definir una estrategia de resistencia, de supervivencia, de vida.

Los problemas sociales, ¿se deben a una falta de capacidad administrativa, de oficio político, de probidad, de visión de Estado?  ¿O son consecuencia ineludible de un sistema social?

Es decir, las decisiones fundamentales, las que orientan el rumbo de una sociedad digamos nacional, ¿siguen en la esfera del Estado, del gobierno, de la administración pública?

Incluso los paliativos, los consuelos del “corto plazo”, ¿son posibles?

En buena parte del mundo, el problema ha sido ubicado en la administración pública.  Y es casi unánime el diagnóstico de que se trata de un asunto de corrupción de los aparatos gubernamentales.

Pero aquí el asunto es que, para disputar el combate a la corrupción, no hay una bandera definida políticamente.  Contra la corrupción administrativa está la derecha, la izquierda y la política “independiente”.  Todos se afanan por ofrecer probidad y honestidad… y todos terminan por ser alcanzados por algún escándalo.

Y aquí viene una pregunta fundamental, pensamos nosotros, nosotras, zapatistas: el Estado Nación, es decir, el Estado tal y como lo conocíamos, ¿ha permanecido intocado en la guerra del sistema?

¿O estamos frente a un holograma, una imagen de lo que fue, una figura de cartón piedra donde distintos personajes ponen el rostro para la foto de temporada?

¿O ni una cosa ni la otra: el Estado Nacional ya no es lo que era, pero mantiene alguna resistencia frente a los poderes supranacionales?

Cuando los representantes de algún estado europeo, digamos de Grecia, se sientan a hablar con la señora Ángela Merkel, ¿están hablando con el Bundestag o con el Fondo Monetario Internacional… o con el Banco Central Europeo… o con la Comisión Europea… o con los 4… o con ninguno?

Y para poder conocer la respuesta, pensamos, necesitamos reconstruir la genealogía del Estado Nación, y confrontar el resultado con la realidad actual.  Y entonces hacer preguntas:

¿Cuáles fueron sus bases, y cuáles se mantienen, cuáles desaparecieron, cuáles mutaron?

¿Cuáles fueron sus funciones, su lugar, su área de influencia, su área de interés?

Porque a primera vista parece evidente que algunas de sus características principales yacen ya como víctimas de la guerra en curso.  Es cada vez más difícil hablar de soberanía, de territorio, de autoridad, de monopolio de la violencia, de dominación jurídica, de independencia.

Claro, hay que tener cuidado de las evidencias, pero la clarificación del Estado es necesaria, y urgente.

Oh sí, lo siento, pero eso de “El Estado” es mucho más complicado que los renglones torcidos del Juego de Tronos.

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(precuelas y secuelas en el volumen uno de “El Pensamiento Crítico frente a la Hidra Capitalista”)

Fuente: Enlace Zapatista

Información relacionada:

14/07/2015 Presentación del libro. "El Pensamiento Crítico frente a la Hidra Capitalista I"
 
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Palabras del EZLN en el seminario El Pensamiento Crítico frente a la Hidra Capitalista

ÍNDICE volumen Uno (participaciones de la Comisión Sexta del EZLN en el Seminario “El Pensamiento Crítico frente a la Hidra Capitalista”. 


ÍNDICE volumen Uno (participaciones de la Comisión Sexta del EZLN en el Seminario “El Pensamiento Crítico frente a la Hidra Capitalista”.

.- Prólogo: De cómo llegamos a la Cofia del Vigía y lo que desde ahí miramos. SupGaleano. I.-

Nuestra mirada hacia dentro.

Algunas pistas:

.- La Tormenta, el Centinela y el Síndrome del Vigía. SupGaleano.

.- Ser Zapatista (palabras del Subcomandante Insurgente Moisés en el Homenaje a los compañeros Luis Villoro Toranzo y Maestro Zapatista Galeano. 2 de mayo del 2015).

.- Luis Villoro Toranzo, el zapatista (palabras del SupGaleano en el Homenaje a los compañeros Luis Villoro Toranzo y Maestro Zapatista Galeano. 2 de mayo del 2015).

.- Apuntes de una vida (palabras del SupGaleano en el Homenaje a los compañeros Luis Villoro Toranzo y Maestro Zapatista Galeano. 2 de mayo del 2015).

Algo de lo que ha cambiado:

.- Economía Política I. Una mirada desde las comunidades zapatistas. Subcomandante Insurgente Moisés.

.- Economía Política II. Una mirada desde las comunidades zapatistas. Subcomandante Insurgente Moisés.

Hacia una genealogía de la lucha de las zapatistas:

.- La lucha como mujeres zapatistas que somos I. Comandanta Miriam.

.- La lucha como mujeres zapatistas que somos II. Comandanta Rosalinda.

.- La lucha como mujeres zapatistas que somos III. Comandanta Dalia.

.- La lucha como mujeres zapatistas que somos IV. Base de Apoyo Lizbeth.

.- La lucha como mujeres zapatistas que somos V. Escucha Selena.

.- Visión de los Vencidos. SupGaleano.

Apuntes de resistencia y rebeldía:

.- Resistencia y Rebeldía Zapatistas I. Subcomandante Insurgente Moisés.

.- Resistencia y Rebeldía Zapatistas II. Subcomandante Insurgente Moisés.

.- Resistencia y Rebeldía Zapatistas III. Subcomandante Insurgente Moisés.

II.- Nuestra mirada a la Hidra.

.- El Muro y la Grieta. Apuntes sobre el método zapatista. SupGaleano.

.- El Método, la Bibliografía y un Drone en las profundidades de las montañas del Sureste Mexicano. SupGaleano.

.- Medios, Tercios, Cuartos. SupGaleano.

.- Etcétera. SupGaleano.

.- La Genealogía del Crímen. SupGaleano.

.- Una Guerra Mundial. SupGaleano.

III.- Qué hacer:

.- Organizarse. Subcomandante Insurgente Moisés.

.- Más Semilleros. Subcomandante Insurgente Moisés y SupGaleano.

IV.- Signos y Señales:

(participación de algun@s compas Artistas Musiqueros y Gráficos).

Fuente: Enlace Zapatista

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7/7/15

Rodolfo Stavenhagen y Pablo González Casanova: Diálogo magistral


Fuente: El Colegio de México

Al cumplirse 50 años de que el Dr. Rodolfo Stavenhagen publicó su obra fundamental, "Siete tesis equivocadas sobre América Latina", El Colegio de México organizó un seminario internacional para analizar la actualidad, pertinencia y aportaciones de los postulados del Dr. Stavenhagen a las ciencias sociales en América Latina y al estudio de la realidad social de los países latinoamericanos.

Aquí, el encuentro histórico del Dr. Rodolfo Stavenhagen con otro pilar de los estudios de la realidad social y política de México y América Latina, el Dr. Pablo González Casanova, autor de la obra ya clásica, "La democracia en México".

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Nuestro aniversario


Gustavo Esteva
La Jornada 06/07/2015

Acaba de cumplirse el décimo aniversario de la Sexta Declaración de la Selva Lacandona.

En junio de 2005 la dirección político-organizativa zapatista y la Comandancia General del EZLN dieron a conocer lo que habían realizado hasta ese momento, cómo veían México y el mundo y lo que pensaban hacer: Llamar a quienes son como nosotros y unirnos a ellos, en todas partes donde viven y luchan.

En la Declaración contaron cómo y por qué se levantaron en armas el primero de enero de 1994, por qué le cumplieron a la sociedad civil cuando les pidió diálogo y acuerdo, lo que hicieron por los acuerdos que se consiguieron, cómo el gobierno y los partidos no los cumplieron, y de qué manera las y los zapatistas empezaron a hacer propios los dolores de toda la gente con la que entraron en relación.

La Declaración describió las transformaciones internas de las comunidades zapatistas, la mejoría en sus condiciones materiales de vida y su aprendizaje para gobernarse por sí mismas. Examinó cómo resistieron todos los ataques y a pesar de todo avanzaron. Y anunció la decisión de arriesgarse otra vez: Tal vez unidos con otros sectores sociales que tienen las mismas carencias que nosotros, será posible conseguir lo que necesitamos y merecemos.

Los zapatistas analizaron rigurosamente la operación capitalista en la era de la globalización neoliberal, basada en la explotación, el despojo, el desprecio y la represión a los que no se dejan en el mundo entero. También examinaron cómo la gente está luchando en todas partes contra todo eso. Analizaron igualmente cómo estaba México, cómo las fuerzas del capitalismo destruyen el país, cómo gobernantes, políticos y jueces son sus empleados o cómplices, lo mismo que el narcotráfico y sus crímenes, y cómo hay mucha gente luchando también contra todo eso.

La Declaración refrendó los compromisos del EZLN y anunció que ampliaría sus relaciones de respeto y apoyo mutuo con personas y organizaciones que luchan en todo el mundo contra el neoliberalismo y por la humanidad. En México seguirían luchando por los pueblos indios y por todos los explotados y desposeídos, para construir el programa nacional de lucha y practicar otra forma de hacer política. Participaría en el proceso social y político, con la participación de todas y todos, que condujera a una nueva Constitución que reconozca los derechos y libertades del pueblo y defienda al débil frente al poderoso. Una delegación del EZLN recorrería el país para concertar alianzas con quienes compartan todas estas convicciones y la decisión de resistir y luchar.

Como de costumbre, los zapatistas cumplieron su palabra. Hicieron lo que dijeron que iban a hacer, que estuvo, como de costumbre, lleno de vicisitudes. Y un mes antes de que se cumpliera el aniversario décimo de La Sexta convocaron a un homenaje en Oventic a don Luis Villoro y al maestro Galeano, así como a un seminario en San Cristóbal que analizaría de nuevo cada uno de los temas incluidos en ella.

Mucha gente y muchas organizaciones, de México y el mundo, acudieron a su llamado. Escucharon atentamente a los y a las zapatistas, que actualizaron la información de su situación, de sus avances y dificultades, y de su decisión de continuar la lucha. El seminario permitió hacer un recuento de todo género de desastres y dificultades, y una reflexión conjunta sobre la gravedad de la situación, cuando estamos ya, en México y en el mundo, en una situación de por sí insoportable que probablemente se va a poner peor.

Se refrendó en San Cristóbal La Sexta, en su condición actual como red planetaria de resistencias y rebeldías, que enlaza personas, colectivos, organizaciones e iniciativas en México y en el mundo, las cuales necesitan activarse para enfrentar la tormenta que tenemos encima.

En su notable intervención, el último día del seminario, Jerome Baschet recordó que el 2 de mayo, en Oventic, Mariano, el hijo del maestro Galeano a quien se rendía homenaje, dijo que su padre le había dejado tres familias: la de sangre, el EZLN y La Sexta. Quizá, dijo Baschet, es la hora de ir más allá de lo que ha hecho hasta ahora La Sexta, y tejer vínculos y afinidades que no sólo incluyan a los adherentes y que hagan más visible su fuerza, para enfrentar juntos a la hidra capitalista.

En verdad, el décimo aniversario de La Sexta es momento de resistencia y de lucha, de aplicarnos claramente a las acciones e iniciativas de urgencia que demanda el momento. Y hacer valer esa familia grande que le heredó a su hijo el maestro Galeano ante las amenazas, peligros y acosos que hoy tenemos.


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http://enlacezapatista.ezln.org.mx/sdsl-es

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El batallón femenino de los kurdos: la pesadilla del Estado Islámico

Conozca la historia de las valientes mujeres kurdas que "envían al infierno" a los combatientes del Estado Islámico

El batallón femenino de los kurdos: la pesadilla del Estado Islámico



Los milicianos del Estado Islámico creen que si mueren en combate a manos de una mujer, sus almas arderán en el infierno, al contrario de lo que sucedería si caen a manos de un hombre. Teniendo en cuenta esto, los kurdos, que combaten en su región contra el avance del EI (también conocido como ISIS), formaron un batallón femenino para atormentarlos y hacerlos retroceder. Allí, las mujeres luchan por su libertad en todos los frentes: tanto en la guerra, como en la sociedad kurda. 

La ciudad siria de Serekaniye (Ras Al-Ayn), de mayoría kurda, es la última gran ciudad colindante con el Estado Islámico (EI). La única fuerza que protege Serekaniye del grupo terrorista son las Unidades kurdas de Protección Popular (YPG). Desde 2012, una parte importantísima de las YPG está integrada por su sección femenina, las YPJ, que combaten al EI.

Las mujeres kurdas, muchas de las cuales apenas salían de su casa consagradas a los trabajos domésticos, se unen valientemente a estas unidades que desafían al EI, que en su día anunció que cualquier hombre que muera a manos de una mujer irá al infierno.

RT ha viajado hasta uno de los campamentos donde las mujeres, todas jóvenes solteras, se entrenan durante solo un mes antes de entrar en combate contra el EI, que se encuentra a tan solo 3 kilómetros de su campo, por lo que el combate puede empezar en cualquier momento. "Organizamos estos campamentos donde se dan las condiciones apropiadas y cambiamos de lugar constantemente", explica la comandante de las YPJ, compañera Tolhildan ('Venganza').

Después de un mes de entrenamientos, las jóvenes se dirigen al frente, donde en el mejor de los casos lucharán durante dos meses, después de lo cual podrán regresar a su casa solo por un día o dos, antes de volver al campo de batalla.

Los padres de Gulán, una joven kurda de 18 de edad a quién RT sigue en su camino al campamento, son conscientes de que ella puede morir.

Aún así, quieren que vaya al campo. Y no porque no la quieran, sino todo lo contrario. "El EI nos atacó. Se llevan a nuestros niños, les cortan las cabezas. Secuestran a nuestras hijas y las deshonran", relata el padre de Gulán. "Rezo para que nunca la tomen como rehén. Y si ocurre, que se dispare la última bala que le quede", agrega.

Gulán se unió a las filas de las YPJ no solo por su propia seguridad o por el amor a la patria. "Mi padre me quiere, ¿no es cierto? ¿Cómo puedo demostrarle mi amor? Iré a combatir al enemigo para que él esté a salvo y se sienta orgulloso de mí", confiesa. Pero además existe una motivación social, ya que no quiere seguir viviendo en un mundo controlado por hombres, después de todo por lo que ha pasado.

"Nos hemos criado en una sociedad que obliga a la mujer a dedicarse únicamente a las tareas de la casa y en la que los hombres consideran a las mujeres como su propiedad, como un adorno, y no les permiten salir de casa. Para una mujer casarse es como caer prisionera. Considerando la mentalidad de nuestra sociedad, no se puede ni contemplar la posibilidad de que las mujeres casadas formen parte de las Unidades de Protección Femeninas. Queremos crear una nueva sociedad", sostiene.

¿Qué le deparará el futuro a Gulán y a otras jóvenes kurdas en el campamento de entrenamiento? Véalo en el programa Especial de RT.

Fuente: RT

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La resistencia es vida – Entrevista a Havin Güneser del Movimiento de Liberación Kurdo








Entrevista realizada durante el Semillero “El pensamiento crítico frente a la hidra capitalista” CIDECI UniTierra Chiapas, mayo de 2015, organizado por el Ejército Zapatista de Liberación Nacional.

Havin Güneser es portavoz de la iniciativa internacional “Libertad para Abdullah Ocallan” del Partido de los Trabajadores del Kurdistán (PKK) y “Libertad para el pueblo kurdo”. Nos habla acerca de lucha por la independencia del pueblo kurdo y de la importante labor que las mujeres encabezan en ella, principalmente desde las milicias que resisten en Kobane.

Fuente: koman ilel


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2/7/15

Familias tzeltales de Banavil cumplen 3 años y 7 meses en desplazamiento forzado

San Cristóbal de las Casas a 2 de Julio de 2015

A las Juntas de Buen Gobierno de E.Z.L.N
Al Congreso Nacional Indígena
A la Sexta Declaración de la Selva Lacandona
A la Red Contra Represión
A los Centros de Derechos Humanos Honestos e Independientes
Al Movimiento Por la Paz con Justicia y Dignidad
A la Sociedad Civil Nacional e Internacional
A loa Colectivos Solidarios Internacionales
A los Medios de Comunicación
Al Pueblo Creyente

Desplazados y Desplazadas de Banavil Municipio de Tenejapa , Chiapas

El próximo 4 de Julio cumplimos 3 años y 7 meses de la agresión armada del Pasado 4 de Diciembre del 2011.

Han pasado meses y años del desplazamiento forzado de nuestras familias y la desaparición de nuestro padre Alonso Lopez Luna y hasta la fecha aun sigue desaparecido por la gente del Banavil y el gobierno no a hecho nada. Hasta el día de hoy seguimos desplazados y desplazadas y no hemos podido regresar en nuestras tierras donde están nuestras casas y seguimos viviendo en condiciones inhumanas .

Ha pasado meses y años, los 3 niveles del mal gobierno no nos a tomado en cuenta y a dejado en libertad al Alonso Gusman Lopez, quien es uno de los once responsables de la desaparición de nuestro papa Alonso.

El estado mexicano esta protegiendo a los priistas que cometieron la desaparición de nuestro padre Alonso lopez Luna y el desplazamiento forzado en Banavil.

Ante la falta de justicia del estado mexicano, nos sumamos a exigir Justicia, Paz y Verdad por el desplazamiento forzado en otras comunidades indígenas en chiapas, asi como el caso de Primero de Agosto de Las Margaritas.

En estos días nos enteramos que el pasado 23 de julio de 2015, Asesinaron al compañero Manuel Lòpez Pérez, integrante de la Sociedad Civil Las Abejas de Acteal fue asesinado por 5 personas vestidos de ropa tipo militar, antes de su muerte también fue desplazado como nosotros por la gente y por el juez de Pantehlo. De la misma manera esta actuando el juez de Tenejapa Joaquin Intzin López que no a hecho nada sobre las familias desplazadas de Banavil, respalda a los agresores.

Por el ultimo nos solidarizamos con en el municipio de Simojovel donde nos enteramos de la situación de alto riesgo y se extienden las amenazas a los hermanos del pueblo creyente y al párroco Marcelo Pérez Pérez donde los culpan y los persiguen por la detención de Juan Gómez Domínguez.

Esto es lo que esta pasando en nuestros comunidades de otros pueblos y municipios de chiapas, por que en Chiapas no hay Justicia, las leyes se hicieron sólo para los ricos en contra de los pobres.

Responsabilizamos a los 3 niveles del mal gobierno por el desplazamiento forzado y la desaparición de Alonso Lopez Luna 
 
Por todo esto Exigimos
  • Verdad sobre la desaparición forzado de nuestro señor padre Alonso López Luna y castigo a los responsables de su desaparición
  • Retorno inmediato de nuestros familias que están desplazados y desplazadas
  • Presentación con vida de los 43 estudiantes de la normal rural de ayotzinapa guerrero y de los mas de 25,000 desaparecidos en Mexico
  • Paz y justicia para Simojovel
  • Justicia y castigo a los asesinos de Manuel , integrante de la sociedad Las abejas de acteal
  • Retorno a nuestros hermanos y hermanas de primero de agosto en el municipio de las margaritas.
Atentamente

Los Desplazados de Banavil municipio de Tenejapa chiapas

Lorenzo López Girón     Miguel López Girón

Foto: No a la Impunidad, 4 diciembre 2013 (Archivos Frayba)
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1/7/15

Desde Barcelona solidaridad ante graves agresiones a zapatistas de La Garrucha


COMUNICADO DE SOLIDARIDAD ANTE LOS GRAVES HECHOS DENUNCIADOS POR LA JUNTA DE BUEN GOBIERNO ZAPATISTA DE LA GARRUCHA
 
Al EZLN
Al CNI
A la Sexta Nacional e Internacional
A las  Comunidades Zapatistas en Resistencia
A los medios libres
A lxs compañerxs que luchan y se organizan desde abajo

Adherentes a la Sexta Barcelona

28 de junio de 2015

De nueva cuenta volvemos a leer con dolor y coraje la denuncia de nuestrxs compañerxs de la Junta de Buen Gobierno de La Garrucha. Es la tercera denuncia de hechos gravesen esta zona en un periodo inferior a un año y la escalada de agresiones contrainsurgentes no deja de ir en aumento.

En Agosto del año pasado integrantes de la ORCAO de Pojkol amenazaron y agredieron a compañerxs del Municipio Autónomo de San Manuel y de los poblados el Egipto, El Rosario y San Jacinto.  Invadieron sus tierras recuperadas, realizaron disparos al aire con sus armas, intentaron envenenar a sus animales e hirieron a uno de ellos, tumbaron árboles, dispararon al interior de casas y vehículos de compañeros bases de apoyo zapatista, robaron 7 zontes y 130 kilos de grano de maíz, destrozaron casas y láminas con sus machetes. Destrozaron la cooperativa colectiva, rodearon el poblado de San Jacinto de madrugada mientras 18 paramilitares disparaban al interior de las casas haciendo huir con los puesto a los miembros de este poblado buscando refugio en otro poblado zapatista.

En mayo del presente año, paramilitares del Rosario junto a paramilitares del  barrio Chikinival (ejido Pojkol), entraron en casa de un compañero base de apoyo zapatista en el poblado recuperado El Rosario y dispararon en 4 ocasiones a su hija de 13 años de edad con una pistola de calibre 22 sin lograr alcanzarla, al huir ella por la puerta de la casa. El compañero defendió a su hija lanzando una piedra, que alcanzó en la cabeza a su agresor. Este acudió posteriormente, junto a su esposa y 3 hijos, a reclamar 7.000 pesos mexicanos por su curación.  La agresión inició en la mañana cuando 28 paramilitares del Rosario llegaron a medir la tierra donde viven los y las compañeras bases de apoyo zapatista.

El pasado 24 de junio, en la mañana,  llegaron 28 paramilitares del ejido Pojkol del barrio Chiquinibal, 8 de ellos armados con armas de fuego de calibre 22, en motocicletas y una Nissan sin placas. A los que posteriormente se le sumaron 21 paramilitares más del Rosario junto a un supuesto ingeniero y un ranchero de Ocosingo, de nombre Guadalupe Flores. Después de una reunión entre ellos, procedieron a medir el terreno recuperado donde viven las y los compañeros con el fin supuesto de la construcción de casas y un templo, ese supuesto plano de las mediciones para la construcción fue entregado a los paramilitares.  Luego de esto empezó la intimidación directa disparando hasta en 10 ocasiones a la casa de un compañero base de apoyo zapatista, después allanaron la vivienda de dos familias bases de apoyo zapatista robando tas las pertenencias que tenían. En ese despropósito fueron capaces hasta de robar el techo de la casa, 150 kilogramos de frijol y los animales de lxs compañerxs.

Estos hechos alarmantes no son nuevos, durante los muchos  años de resistencia y organización del EZLN siempre han sido blanco de las estrategias de represión y contrainsurgencia enmarcados en una lógica de guerra de baja intensidad que van desde el ataque frontal y directo, a las estrategias más sutiles dentro de los planes de “ayuda y desarrollo”.

Estos, aunque pretender ser la cara más “amable” de esta guerra, son igualmente devastadores en su intencionalidad de fracturar el tejido social,  comunitario y organizativo, y en como son utilizadas como herramienta de control social  y como forma de generar conflictos al interior de las comunidades. Así como la manera que sistemáticamente se está utilizando para despojar de las tierras recuperadas al EZLN.

Esta estrategia global de contrainsurgencia que se enmarca a nivel militar, paramilitar, político, mediático, económico y psicológico pretende romper el proceso de construcción de autonomía zapatista y de ella son responsables todos los niveles de gobierno: Federal, Estatal y Municipal.

En lo referente a la tierra y el territorio, vemos con elevada preocupación que el nivel de agresiones y provocación a las bases de apoyo zapatista no deja de ir en aumento. Sabemos que para los y las compañeras zapatistas las tierras recuperadas en 1994 no solo son un eje  fundamental para poder llevar a cabo su proceso de construcción de la  autonomía, sino también como la tierra y el territorio son la base de su forma de entender la vida.

Desde el espacio de Adherentes a la Sexta de Barcelona sentimos como propio cada uno de estos golpes, ya que si golpean a los y las zapatistas nos golpean a nosotras también. Manifestamos nuestra indignación y repudio por estos hechos y señalamos la responsabilidad de todos los niveles de gobierno.

Exigimos de manera inmediata el alto total a las agresiones y el fin de la guerra de contrainsurgencia en contra de nuestras y nuestros compañeros zapatistas.

Estamos y seguimos atentos a sus palabras; llamamos a estar a alertas, difundir y denunciar las agresiones y provocaciones contrainsurgentes contra los pueblos zapatistas.
Ustedes les dicen que:

“Nosotros les decimos a esos sin cerebros de allá arriba: nunca nos vamos a dejar de resistir ni vamos a caer en sus trampas, nosotros seguiremos aquí resistiendo trabajando nuestras tierras y construyendo nuestra autonomía.”

Nosotras les decimos a ustedes que acá esta nuestra mano y nuestro paso fraternal y solidario para acompañarles, para seguir aprendiendo y creciendo en colectivo en la construcción de este nuevo mundo posible.

Y a los de allá arriba les decimos que nuestro oído sigue atento y nuestro grito preparado para recordarles que acá estamos, y que no callamos, ni callaremos, ante ninguna agresión al proceso de resistencia y de construcción de la autonomía zapatista.

¡Si tocan a lxs zapatistas, nos tocan a todas!

¡Alto a las agresiones a las comunidades zapatistas!

Salud y Libertad

Adherentes a la Sexta Barcelona

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