30/10/2014

Amenaza de Desplazamiento a 67 Ch’oles en el Norte de Chiapas por parte de autoridades Ejidales



Koman Ilel 29/10/2014

San Cristóbal de las Casas, Chiapas, Mexico (29 de octubre de 2014)– En conferencia de prensa, representantes de 67 indígenas ch’oles del ejido José María y Pavón Morelos, municipio de Túmbala, Chiapas, México, denunciaron el hostigamiento del que han sido objeto por parte de las autoridades de su ejido.

Estas 67 personas conforman 12 familias de ejidatarios y más de la mitad son niños y niñas menores de edad y mujeres. Dos de estas familias, con José Mendaño Méndez y Arturo Medaño Méndez a la cabeza, han sido desplazadas forzadamente desde el 18 de mayo de 2013 por profesar la religión Pentecostés, que no es la religión principal del ejido.

Por los hechos del 18 de mayo de 2013, José y Arturo Mandaño Méndez presentaron una denuncia ante el Fiscal de Ministerio Público en Yajalón y declararon su Averiguación Previa, numero 103/IN41-M1/2013, que hasta hoy en día, no ha sido atendida ni existe castigo a los responsables por su desplazamiento.

El problema en el ejido Morelos empezó: ¨desde el 9 de agosto del 2010, cuando me privaron de entrar y participar a las asambleas que realizaba el ejido¨, dice Jose Mendaño Mendez que fue detenido, golpeado con garrotes y piedras, por ¨las autoridades y líderes de la iglesia Presbiteriana¨ el día antes que fue desplazado.

Los 12 ejidatarios amenazados y agredidos siguen ignorados y negados de sus derechos por las autoridades agrarias por apoyar a la familia Medaño Méndez. Florisel Alvaro Vazquez, no de estos 12 ejidatarios, originario del ejido Morelos del pueblo Ch´ol dice: “el 9 de mayo de 2014 a la 1 de la tarde, un grupo de 25 personas, simpatizantes del Comisariado Ejidal Domingo Sánchez Vázquez, me golpearon en la cabeza y boca y me culparon de los problemas del ejido”. Tres meses después, el 19 de agosto de 2014, Eligio Ruiz Mendez, un ejidatario relacionado con el Comisariado Ejidal llegó a la casa de Florisel, armado con dos machetes para insultarlo y amenazado, a él y a su familia.

También les han negado su derecho a una vida digna. Durante el mes de octubre, han recibido amenazas por parte del Comisariado Ejidal y el juez, diciéndoles que “para que los 12 ejidatarios tengan acceso al agua, van a pagar una multa y si no se les expulsará”.

Las autoridades municipales y estatales no han asumido su responsabilidad de garantizar los derechos de los 67 indígenas Ch´oles por las amenazas y el desplazamiento forzado aunque los ejidatarios han hecho múltiples escritos dirigidos a diversas autoridades, al menos tres veces este año.
Los 67 indigenas Ch´oles del ejido Morelos exigen: El retorno de los desplazados y desplazadas a sus tierras, la reparación de los daños, el castigo a los responsables, y la no repetición de ser agredidos y amenazados.
Lee los testimonios presentados durante la conferencia de prensa en el Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas el 29 de octubre de 2014.

Testimonio de desplazada

Mi nombre es Juliana Mendaño Méndez, 38 años, indígena chol, nacida en José María Morelos y Pavón desplazada en Pactiúm desde 18 de mayo de 2013 con mi familia por causa de la religión porque gente del ejido Morelos, junto con autoridades y ancianos de la iglesia presbiteriana golpearon a mi hermano José Mendaño Méndez.

En Morelos dejamos nuestras pertenencias en nuestra casa donde me dedicaba a la cocina, dar de comer a los patos, pollos, guajolotes y salía a trabajar en el campo a sembrar camote, cebollín, plátano, cortaba café.

En Pactiúm no tenemos nada, ni donde vivir, ni trabajar ni para comer. Hasta este momento la mayor parte del apoyo es de la iglesia católica que nos da sus alimentos, nos junta jabón, frijol. No tenemos servicios médicos donde ir porque no tenemos dinero con qué pagar, tampoco tenemos luz nos alumbramos con velas.

No puedo regresar a ejido Morelos porque estamos amenazados de quemarnos vivos, eso escuchamos cuando salimos y nos dieron media hora para irnos; no se ha aplicado la justicia por parte del gobierno, el Ministerio público no avanza las denuncias, las autoridades ejidales están apoyadas por el gobierno. Quiero regresar a mi casa pero no hay cómo.

Lo que quiero también es que nos reparen el daño que nos han hecho las autoridades del ejido Morelos, que nos compongan nuestra casa que destruyeron por completo, en total dañaron cinco casas; además quedaron 80 cajas de colmenas, cafetales, maíz

Testimonio de desplazado

Mi nombre es José Mendaño Méndez, del pueblo Ch´ol, ejidatario, campesino, y agricultor del ejido José María Morelos, municipio de Tumbala, Chiapas.

Desde el 9 de agosto del 2010 me privaron de entrar y participar a las asambleas que realizaba el ejido porque profeso la religión Pentecostés.

El 16 de mayo de 2013 detuvieron en la asamblea al ejidatario Alberto Sánchez Alvaro y lo llevaron a la cárcel del ejido. Al siguiente día, 17 de mayo subí a Tumbalá con el juez municipal, Juan Mendoza a denunciar la detención de Alberto. Y junto con el juez, nos dirigimos al ejido José María Morelos. Llevábamos un documento para liberar a Alberto. Ese mismo día, yo y el juez fuimos agredidos.

El 17 de mayo de 2013, a las 3 de la tarde llegamos al ejido junto con el Juez municipal, llevamos un documento para la liberación de Alberto Sánchez Alvaro. Estaba en la calle central, frente a la casa ejidal, fui detenido en mi carro, me bajaron, y fui brutalmente golpeado por las autoridades ejidales y líderes de la iglesia Presbiteriana. Me golpearon con garrotes y piedras; me tumbaron dos dientes, me rajaron la parte de atrás de la cabeza, me partieron el labio, y me desnudaron totalmente.
El Juez municipal fue igualmente golpeado y llevado a la cárcel del ejido donde estuvo dos días detenido.

Muy lastimado corrí a mi casa, tomé el carro de mi hermano y salí huyendo al ejido Venustiano Carranza. En Carranza llegué a la casa del Pastor Diego Sánchez López, llegué a pedir auxilio y refugio. Ese mismo día llegaron tres camionetas llenas de gente del ejido Morelos buscándome al ejido Venustiano Carranza. No hablaron conmigo, se regresaron al ejido Morelos. Después llegaron a verme las autoridades del ejido Venustiano Carranza y me acompañaron a presentar mi denuncia ante las autoridades de Yajalón. A las 12 de la noche del mismo día, me presenté ante el Ministerio Publico, Licenciado Rolando Ancelmo Gómez Sántiz, en Yajalón acompañado de las autoridades de V. Carranza. Hice mi declaración y se abrió la Averiguación Previa número 103/IN41-M1/2013. Cuando estaba haciendo mi declaración, llego el Presidente Municipal de Tumbalá Urbano Alvarao Arcos, el Primer Rejidor, y el Sub Secretario de Gobierno de Yajalon Maximiliano Narvaéz Franco, sólo llegaron y después se fueron.

Estuve una semana haciendo declaraciones ante el Ministerio Público, el día 20 de mayo de 2013 subí a Ocosingo a solicitar atención y constancia médica. Hubo órdenes de aprehensión y no se han ejecutados.

Testimonio de ejidatario amenazado

Mi nombre es Floricel Álvaro Vázquez, originario del ejido José María Morelos municipio Tumbala, del pueblo Ch´ol, mi ocupación es agricultor, y soy secretario del comisariado ejidal. Desde el 17 de mayo de 2013 las autoridades ejidales les privaron los derechos a 10 ejidatarios- servicios de limpia de callejones, cooperaciones, limpieza de camino, limpieza de la línea tubería de agua potable y de asistir a las asambleas, pago del impuesto predial. En 22 de junio de 2013, me dieron baja como Secretario del comisariado ejidal y después de esta fecha a mí y a otro ejidatario Vázquez fuimos privados de estos derechos también, por opinar diferente. 8 ejidatarios, 2 ejidatarias, 12 en total en total, se suman como 67 personas.

Actualmente, estamos buscando soluciones en las dependencias. Presentamos con el sub secretario del gobierno, Licenciado Maximiliano Narvais Franco el 8 de julio de 2013 y nuevamente el 5 de agosto de 2013, por no ser atendidos bien con el Sub Secretario actual de Yajalón, Oscar Miguel Sánchez Apuche.

El 9 de mayo de 2014 a las 1 de la tarde, un grupo de 25 jóvenes, 2 señores que eran avanzados de edad que estaban trabajando en la carretera me insultaron diciéndome ¨Floricel, pinche abogado puto, eres un pendejo.¨ Se acercaron hacia mí. Manolo Álvaro Vázquez, me golpeó en la cabeza y la boca con puños. Me dijeron que me iban a tirar en un barranco. Se arrepintieron y volvieron a sus chambas, y yo volví a las parcelas.

19 de agosto del 2014 a las 10:44 de la noche, Eligio Ruiz Méndez llegó a la puerta de mi casa con dos machetes. Pidió que abriera la puerta diciendo me que me va matar a mí, mi mamá, mi papá, mi esposa, y a todos mis hijos y me dijo que eran del resto de la religión pentecostés y que no pertenecen a las órdenes del ejido y que vinieron por parte del Comisariado ejidal Domingo ánchez Vázquez, el Juez Pascual Vázquez Álvaro , y el Suplente Tesorero del Comisariado ejidal Gustavo Díaz Cruz . Como no abrí la puerta, rayaron mi puerta con sus machetes.

Por el Acto del 30 de abril de 2014, donde las autoridades cortaron la válvula, nos están responsabilizando de los hechos a los 12 ejidatarios. Los gastos que están generando las autoridades, dicen que nosotros vamos a pagar.

En el 30 de septiembre de 2014 por la minuta del pueblo donde firmaron varias autoridades que no se les privaran sus derechos a las 12 ejidatarias que pertenecen a la religión pentecostal como agua, luz, drenaje.

Al no participar a la asamblea y a nuestros derechos agrarios, serán desconocidos.

Exigimos:

Derecho a la libertad de expresión
Derecho a la libertad de cultos
Derecho a vivir libres de miseria
Derecho a vivir libres de temor



Fotos: Daños a propiedades de familias de ejidatarios amenazadas en ejido Morelos, Tumbalá: Nissan calcinada, destrucción de plantas de café, casa de familia desplazada. Fotos también de la conferencia de prensa.



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29/10/2014

Declaración conjunta del CNI y el EZLN sobre Xochicuautla y Yaquis

DECLARACIÓN CONJUNTA DEL CONGRESO NACIONAL INDÍGENA Y EL EZLN SOBRE LA INTROMISIÓN EN TIERRAS COMUNALES DE LA COMUNIDAD INDÍGENA ÑATHO DE SAN FRANCISCO XOCHICUAUTLA Y EL ATENTADO CONTRA EL INDÍGENA YAQUI LAURO BAUMEA



A la Comunidad indígena Ñathö San Francisco Xochicuautla
A la Tribu Yaqui
A la Sexta Nacional e Internacional
A los Pueblos del Mundo

Una vez más el dolor e indignación de los pueblos en rebeldía y resistencia que conformamos el Congreso Nacional Indígena unimos nuestras voces, rabia y dolor, ahora por nuestros espejos de la Comunidad Indígena Ñatho de San Francisco Xochicuautla y por los defensores del Agua de la Tribu Yaqui.

Nuestros hermanos y hermanas de Xochicuautla han defendido su bosque, oponiéndose a la construcción de la autopista privada Toluca-Naucalpan, porque saben que de sus árboles, de sus montañas, de sus venas de agua surge la vida. Han ganado un amparo que prohíbe los trabajos en sus tierras comunales y desde el 8 de octubre de este año, trabajadores de la empresa custodiados por grupos tácticos de la secretaria de seguridad ciudadana del Estado de México han estado invadiendo esas tierras, cortando cientos de árboles, porque a los malos gobiernos no les importa si los de abajo usamos sus leyes para defendernos, de por sí las rompen con tal de destruirnos, porque para eso las construyen.

En su comunidad hay actos de provocación, persecución, hostigamiento e intromisión ilegal al territorio comunal, la empresa constructora denominada Autovan S.A de C.V encabezada por un sujeto llamado Fernando Ambriz, irrumpió haciendo correr el rumor entre la población que van a detener a los que no les permitan trabajar, pero la empresa no cuenta con un documento que avale su presencia en su territorio porque hay un juicio de amparo directo (48/2014) que sentencia la nulidad de asambleas hechas para “permitir” el paso del proyecto e invalida el convenio de ocupación previa y todo lo referente a lo relacionado, cumpliendo así la ejecutoria el magistrado Jorge J. de Silva Cano del tribunal unitario agrario con sede en Toluca.

Nuevamente el Estado mexicano por medio del gobernador Eruviel Ávila Villegas viola flagrantemente nuestros derechos y desacata los mandatos judiciales emitidos por los tribunales, utilizando una vez más la desviación de poder, porque está en contra de nosotros, los pueblos originarios, porque le estorbamos para sus planes que están en contra de la vida y a favor de las empresas y el capitalismo.

Nos duele también lo que les ocurre a nuestros hermanos de la milenaria y heroica Tribu Yaqui, quienes también defienden la vida y el agua, ahora atentando contra la vida del compañero Lauro Baumea, a quien le incendiaron dos carros adentro de su casa y le dijeron que la próxima vez no serían carros lo que incendiarían.

Estos atentados contra la vida están en todo nuestro país, porque las mafias peligrosas que son el Estado mexicano están en contra de todas las personas que defendemos a la tierra y sus recursos, utilizan el miedo y el terror porque piensan que así los de abajo no nos vamos a mover, no nos vamos a organizar, pero esta guerra que sentimos y nos duele no nos va a aniquilar, porque el dolor y la rabia que sentimos nos une y construimos rebeldía y resistencia, y la dignidad que nutre nuestra lucha.

¡Exigimos que se respete el Bosque Otomí-Mexica y a la Comunidad Indígena Ñatho de San Francisco Xochicuautla!

¡Exigimos la cancelación de la Autopista Privada Toluca-Naucalpan y que se cumpla el amparo que protege el territorio Ñatho!

¡Exigimos que no se atente contra la vida de Lauro Baumea y la liberación de Mario Luna y Fernando Jiménez, hermanos de la Tribu Yaqui¡

¡Su dolor es el nuestro, su rabia es la nuestra!

Nunca más un México sin nosotros

A 28 de octubre del 2014.
Congreso Nacional Indígena
Comité Clandestino Revolucionario Indígena- Comandancia General del
Ejército Zapatista de Liberación Nacional


David Fernández: "Algo pasa en Cataluña si neoliberales y anticapitalistas estamos de acuerdo".

DAVID FERNÁNDEZ, Portavoz de la Candidatura de Unidad Popular (CUP) 

El "líder" de la CUP recuerda que "la consulta no nació en la sede de Convergència, sino en Arenys de Munt"

David Fernández, en el Parlament. / Massimiliano Minocri
David Fernández (Barcelona, 1974) fue activista y periodista antes que parlamentario. Hace dos años encabezó la lista de la Candidatura de Unidad Popular (CUP) y lograron tres escaños en la Cámara catalana. Fue la primera cristalización de una nueva forma de hacer política que luego imitaría Podemos, aunque la CUP tiene una dilatada experiencia municipal.

Fue en un Ayuntamiento gobernado por este partido, en Arenys de Munt (Barcelona), donde en 2009 se celebró la primera consulta sobre la independencia. “Esto hay que recordarlo, porque la consulta no nació en la sede de Convergència”, explica Fernández con su tono pausado característico. “La izquierda independentista hace 40 años que pide un referéndum sobre la autodeterminación, CiU no. No se puede olvidar que Mas gobernaba con el PP hace solo dos años”, explica.

El proceso soberanista, dice, ha servido a los nacionalistas para esconder que entre 2010 y 2014 han recortado 5.130 millones de euros, “el peor tijeretazo desde que hay democracia”, aunque Fernández apostilla que “el endeudamiento brutal que tiene Cataluña también es responsabilidad del tripartito”.

“Unos utilizan la independencia para hablar de la crisis, otros emplean la crisis para no hablar de la independencia y nosotros queremos hablar de todo, no solo quitar una bandera para poner otra”, añade Fernández, que será el presidente de la comisión de investigación del Parlament sobre el caso Pujol. 

El apoyo sin fisuras que durante dos años ha mostrado a la hoja soberanista de Artur Mas le ha valido algunas críticas, pero él argumenta que “la diferencia que hay entre CiU y la CUP es la misma que entre la duquesa de Alba y un jornalero andaluz”. Su partido mantiene estrechas relaciones con el Sindicato de Obreros del Campo (SOC), que auspició el alcalde de Marinaleda, y donde la CUP ha explicado más de una vez la secesión catalana.

Fernández insiste en la transversalidad y permeabilidad del proceso soberanista. “Algo grave pasa en Cataluña para que los neoliberales y los anticapitalistas nos pongamos de acuerdo, para que la patronal y los sindicatos coincidan, para que los que soportamos los golpes de los Mossos d'Esquadra y los que los dirigen pensemos lo mismo. Desde Madrid no se sabe decodificar esta realidad”.

Implacable con Artur Mas en las sesiones de control del Parlamento autonómico y luciendo siempre camisetas con mensajes de colectivos sociales y otras causas, Fernández admite que figura en varias fotografías al lado de Mas cuando firmó el decreto de la consulta o al acordarse la doble pregunta en diciembre de 2013, pero también puntualiza que en este tiempo he acudido a decenas de manifestaciones contra las políticas de CiU. “Cuando conseguimos que se prohíban las balas de goma, cuando el Parlament sacó una ley contra la homofobia pionera en España y otra contra el fracking y CiU vota con la CUP no se nos critica”, argumenta.

El sueldo mensual neto de los diputados de la CUP asciende a 1.400 euros; todo lo demás lo entregan al partido y periódicamente publican al céntimo los ingresos y gastos que del grupo parlamentario desglosado por conceptos y diputado. Ellos sí se creen lo de una persona, un cargo, y uno de sus diputados renunció al acta de concejal antes de entrar en el Parlament. Hace dos años aprobaron un código ético de que les impide estar más de una legislatura en el cargo. Fernández es el portavoz de un partido en el que no milita. Está adscrito al alma marxista de la CUP y no tiene reparos en mostrar sus discrepancias con sus correligionarios independentistas acérrimos.

La CUP, un partido que no tiene reparos en homenajear a la cantaora Carmen Amaya, pregona la desobediencia civil si el sucedáneo del 9-N vuelve a suspenderlo la justicia, pero admite que la desobediencia ha de ser “social, pública, pacífica y masiva”. No ve a Artur Mas capaz de sacar las urnas a la calle en ese escenario de veto judicial.

gual que la CUP celebró el nacimiento de Podemos, “porque Madrid estaba huérfano de dispositivos políticos de transformación social”, ahora muestra sus reparos por la evolución de la formación. “Antes del 25 de mayo defendían con ahínco el derecho a decidir. Mal que nos pese, eso cotiza a la baja en España y han modulado su discurso en este tema, porque si introducen la cuestión catalana bajarían en picado sus previsiones”.

Más información:

David Fernàndez

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Hangout "Referendo de Autodeterminación" con diputado catalán, David Fernández



"Fins aviat, gàngster. Fora la màfia!" David Fernàndez (CUP-AE) a Rodrigo Rato 



David Fernàndez Diputado CUP-AE Discurso Parlament de Catalunya (Subtítulos en Castellano)



David Fernández, de la CUP: "No reconocemos ninguna autoridad al Tribunal Constitucional"






David Fernandez en Donostia: "Estamos simplemente porque estáis, y seguiremos estando con vosotros"



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Conferencia: “Agroecología política, soberanía alimentaria y movimientos sociales”

NVIATCIÓN-CONFERENCIA

Impartirá:

David Gallar

30 octubre 2014/ 17:00 Horas

Lugar:

Cideci-Unitierra Chiapas
Camino Viejo a San Juan Chamula s/n
Colonia Nueva Maravilla.
San Cristóbal de las Casas, Chiapas.

TRANSMISIÓN EN VIVIO POR:


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David Gallar Hernández

Miembro del Instituto de Sociología y Estudios Campesinos (ISEC) de la Universidad de Córdoba (España), y del Observatorio de Soberanía Alimentaria y Agroecología (OSALA). Participa en diferentes colectivos y organizaciones de agroecología y soberanía alimentaria en el estado español como Plataforma Rural y también la Escuela de Acción Campesina, con sindicatos campesinos.

La agroecología política
A escala global, las grandes transnacionales agroalimentarias imposibilitan toda dinámica de transición social agroecológica. Su control no se reduce a su hegemonía en los mercados sino, sobre todo, a los ensamblajes que se dan entre productores, distribuidores y consumidores, ya hablemos de alimentos o de imaginarios sociales…
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De esta manera, el sistema agroalimentario global desperdicia redes de cooperación social básicas para desarrollar circuitos cortos o producir instituciones sociales que podrían apoyar transiciones hacia la sustentabilidad…
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Es necesario, en este contexto, reflexionar específicamente sobre qué caminos o escenarios pueden abrirse para construir una sustentabilidad extensa, en el plano social y medioambiental. Entendemos por agroecología política el análisis y la actuación sobre las condiciones sociales, las redes y los conflictos que resultan del apoyo hacia un cambio social agroecológico. Caracterizamos este cambio como una democratización extensa de nuestras relaciones socioculturales con vistas a lograr un metabolismo social o socio-vital sustentable…
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La agroecología política nos llevará a plantear un modelo de transición social que refleje prácticas y análisis que campesinos y redes alimentarias están proponiendo…


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27/10/2014

Convocatòria de taller per observador/a Drets Humans a Chiapas


(en castellano más abajo)

Des de l'Adhesiva, Espai de Trobada i Acció, ens plau convidar-vos a la Segona Convocatòria de taller per a Observadors/es de Drets Humans a Chiapas que es realitzarà el dissabte 22 de novembre al InfoEspai de Gràcia. 

La persistència en la violació dels drets humans a Chiapas (Mèxic) fa útil la presència d'observador/a de drets humans a les comunitats indígenes. 

Cal reflexionar i posar en comú coneixements i idees de en què consisteix l'observació pels drets humans i quines són les funcions dels que participin en les brigades. 

També es proporcionarà informació actualitzada sobre la situació mexicana actual, autonomia zapatista, formes d'acompanyament, seguretat, salut, etc. 
L'assistència al taller és imprescindible per obtenir l'aval que acrediti davant algunes organitzacions mexicanes. El taller es realitzarà durant el dissabte en horari de matí i tarda, pararem per menjar plegades. Per anticipat us demanem paciència i participació, per abordar d'una manera més dinàmica tants continguts. 

Si coneixeu més gent que estigui interessada en fer el taller no dubteu a convidar i comunicar. 

Per realitzar el taller cal: 

1. - Confirmació d'assistència al nostre mail adhesiva.bcn@gmail.com així podrem saber amb quanta gent comptar i organitzar-nos millor. 

2. - És convenient haver llegit els documents que us enviarem. 

3. - Enviar-nos al mateix mail les vostres respostes al qüestionari que trobareu al final d'aquest missatge. Ens serà de gran ajuda per conèixer les vostres expectatives i necessitats respecte al taller

Per a qualsevol dubte, escriviu-i mirarem de solucionar-ho!! 
Horari del taller: Dissabte 22 de novembre de 10.30 a 19 h (Es prega puntualitat) 

El taller es farà al Infoespai, Plaça del Sol 19-21 baixos. Metro Fontana-Diagonal. Barcelona

Ens veiem aviat Salut i salutacions!! 

la Adhesiva 

Qüestionari: Les respostes han de ser concises i breus (no més de tres línies). 

1. - Quin coneixement tens de Chiapas / zapatisme? 

2. - 3 raons més importants per anar? 

3. - Què esperes del taller

4. - Quins problemes creus que et pots trobar? Què és el que més et preocupa? 

5. - Quin és el teu pla de viatge, si el tens (dates, rutes ...)?

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Convocatoria taller Observador@s Derechos Humanos Chiapas 
 

22 de noviembre de 2014

Desde L'Adhesiva , Espai de Trobada i Acció, nos complace invitarle a la Segunda Convocatoria de taller para Observadores/as de Derechos Humanos en Chiapas que se realizará el sábado 22 de noviembre al Infoespai de Gracia .
La persistencia de violación de los derechos humanos en Chiapas (México) hace útil la presencia de observador@s de derechos humanos en las comunidades indígenas.

Es necesario reflexionar y poner en común conocimientos e ideas de en qué consiste la observación por los derechos humanos y cuáles son las funciones de quienes participen en las brigadas.

También se proporcionará información actualizada sobre la coyuntura mexicana actual, autonomía zapatista, formas de acompañamiento, seguridad, salud, etc.

La asistencia al taller es imprescindible para obtener el aval que acredite ante algunas organizaciones mexicanas. El taller se realizará durante el sabado en horario de mañana y tarde, pararemos para comer todas juntas. Por anticipado os pedimos paciencia y participación, para abordar de una forma más dinámica tantos contenidos. Si conocéis más gente que esté interesada en hacer el taller no dudéis en invitarles y comunicárnoslo cuanto antes.
Para realizar el taller es necesario:

1.- Confirmación de asistencia en nuestro mail adhesiva.bcn@gmail.com  así podremos saber con cuánta gente contar y organizarnos mejor. 
 
2.- Es conveniente haberse leído los documentos que os enviaremos

 
3.- Enviarnos al mismo mail vuestras respuestas al cuestionario que encontraréis al final de este mensaje. Nos será de gran ayuda para conocer vuestras expectativas y necesidades respecto al taller.
 

Para cualquier duda, escribidnos y trataremos de solucionarla!!
 

Horario del taller: Sabado 22 de noviembre de 10.30 a 19h (Se ruega puntualidad)

El taller se hará en el Infoespai, en la Plaça del Sol 19-21, baixos. Metros Diagonal o Fontana. 

Nos vemos pronto Salud y saludos!!
 
Cuestionario: Las contestaciones deben ser concisas y breves (no más de tres líneas).
 

1.- ¿Qué conocimiento tienes de Chiapas/ zapatismo?
 

2.- ¿3 razones más importantes para ir?
 

3.- ¿Qué esperas del taller?
 

4.- ¿Qué problemas crees que te puedes encontrar? ¿Qué es lo que más te preocupa?
 

5.- ¿Cuál es tu plan de viaje, si lo tienes (fechas, rutas...)?

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Entrevista. Alejandra Ancheita, Premio Martin Ennals, conocido como el 'Nobel de los derechos Humanos'

“Este premio evidencia los riesgos de los activistas en México por culpa de la corrupción" 

· Hablamos con la abogada mexicana Alejandra Ancheita, Premio Martin Ennals, conocido como el 'Nobel de los derechos Humanos', por su labor en defensa de indígenas y trabajadores frente al Estado y el poder corporativo transnacional.

· Ancheita lidera la demanda de la comunidad zapoteca de Unión Hidalgo ante la empresa española Renovalia y su filial Demex por irregularidades en la construcción de un parque eólico en Oaxaca.

· “Nos acusan de estar en contra del progreso pero el desarrollo no será sostenible si se da a partir de procesos de violencia o dominación”.

Alejandra Ancheita es la primera mujer mexicana galardonada con el
Martin Ennals. En 1997, lo recibió el obispo mexicano Samuel Ruiz.
Maribel Hernández
El Diario.es 26/10/2014

"Los defensores y defensoras de derechos humanos en México se enfrentan diariamente a actos violentos, intimidación y amenazas debido a su trabajo. El 95% de estos casos permanece en la impunidad". La abogada mexicana Alejandra Ancheita recogía con estas palabras el prestigioso Premio Martin Ennals a principios de mes en Ginebra. El también llamado Nobel de los Derechos Humanos, otorgado por las diez organizaciones internacionales más destacadas en esta materia, reconoce en su vigesimoprimera edición la trayectoria de esta mujer, la primera mexicana en recibirlo.

Hija de un abogado dedicado a la defensa de los más desfavorecidos y fallecido en extrañas circunstancias el día de su octavo cumpleaños, la vida de Ancheita refleja, desde sus primeros años, las dificultades que atraviesan quienes han optado por alzar la voz ante los atropellos que sufren aquellos que no pueden defenderse. También su implacable compromiso. Visibilizar la vulnerabilidad de las comunidades indígenas y otros colectivos ante empresas transnacionales, o la ineficacia del propio Estado, coloca a los defensores en el punto de mira.

La concesión de este premio llega precisamente en un momento en el que México se cuela en las secciones de Internacional de los medios de comunicación de todo el mundo. "Comúnmente se suele mirar a México como una democracia estable que prospera económicamente. Sin embargo, el hecho de que se otorgue este reconocimiento a una mexicana que plantea los riesgos en que vivimos los defensores, unido a los últimos casos de desaparición de 43 estudiantes de la Escuela Normal Rural en Ayotzinapa y, sobre todo, a la respuesta poco efectiva y satisfactoria del gobierno mexicano ante una indignación que se eleva cada vez más, parece que empieza a desvelar la grave crisis de violencia que vivimos desde hace ya años", avanza en videoconferencia a eldiario.es desde París, donde realiza escala antes de regresar a su país.

Este año el Martin Ennals recae sobre una abogada mexicana frente a otros destacados defensores de derechos humanos también nominados como el bangladesí Adilur Rahman Khan o la fallecida activista china Cao Shunli, ¿qué mensaje esconde este reconocimiento?

La nominación inicial junto a estos compañeros pone a México en el nivel de países donde la violencia contra los defensores es cada vez más grave. Eso subraya el grado de riesgo tan alto que vivimos allá y viene a visibilizar tres condiciones: la debilidad en las respuestas del Gobierno mexicano para la protección a defensores y defensoras de derechos humanos, y dos problemas estructurales de muchos años atrás a los que no se ha dado una respuesta concreta.

Por un lado, la corrupción de las instituciones gubernamentales y, de manera específica, de las instancias de investigación y procuración de justicia, ligado a un círculo de impunidad que sigue sin romperse. Todo esto ha tenido lugar en un clima cada vez más peligroso para quienes hacemos este trabajo.  

Una de las evidencias más claras de esa falta de protección es el aumento de los ataques a defensores. Según datos de la Comisión Nacional de Derechos Humanos de México, han aumentado más de un 23%.  

Las cifras hacen más objetiva la información. La Comisión ha documentado más de 300 ataques a defensores. Por su parte, la Red Nacional de Defensoras de Derechos Humanos ha ido recogido de 2010 a 2013 aproximadamente un número de 809 agresiones. En el examen periódico ante la ONU, el gobierno mexicano obtuvo alrededor de 24 recomendaciones sobre la protección de defensores y periodistas. Todo esto demuestra que existe un riesgo real.

La fundadora de Front Line Defenders, Mary Lawlor, jurado de este premio, ha dicho sobre usted que al ser mujer y defensora asume un riesgo doble, "por ser quien es y por lo que hace". ¿Está de acuerdo?

Sí. Hay una particularidad respecto a las defensoras en México, un aumento de la violencia en dos sentidos. Por un lado, porque estamos llevando casos importantes que están afectado intereses económicos y a los grupos del crimen organizado. Por otro lado, las defensoras somos mujeres que nos salimos del estereotipo de lo que viene siendo una mujer convencional en una sociedad patriarcal como la mexicana. Esto es cada vez es más visible y se ha convertido en un riesgo extra.
En 2005 fundó el Centro ProDESC, cuyo trabajo también reconoce el Martin Ennals. ¿Qué razones fundamentaron su creación?
 
Cuando nació ProDESC llevaba casi una década trabajando como defensora. Ya había participado en otras organizaciones como el Centro de Derechos Humanos Agustín Pro Juárez y tenía una experiencia acumulada. Había habido todo un proceso de reflexión y en aquel momento me pareció importante, y a la fecha lo confirmo, la necesidad de empezar a hacer un trabajo más direccionado en la defensa de los derechos económicos, sociales y culturales (DESC). 

¿En qué sentido?

Habían pasado diez años desde la firma de Tratado de Libre Comercio con los Estados Unidos y para mí los efectos sobre los DESC eran más que evidentes. Había que empezar a trabajar una metodología que pudiera desarrollar la protección y el acceso a la justicia en las violaciones de estos derechos que, además, son derechos que en su mayoría se pueden demandar en términos colectivos.

Ancheita junto a miembros de la comunidad de La Sierrita, en Durango
Fotografía: ProDESC

Al hablar de derechos económicos, sociales y culturales viene a la cabeza el impacto de la actividad de empresas transnacionales, ¿cómo se articula el trabajo frente a violaciones de derechos humanos de esta naturaleza?

Para nosotros la clave está en la colectividad. Es muy difícil impulsar un proceso de exigibilidad frente a un poder económico como una empresa transnacional cuando hablamos solo de una o dos personas, los resultados son muy diferentes cuando se construye la defensa en términos comunitarios o colectivos.

Pónganos un ejemplo.

Un caso bien interesante e importante en términos del precedente legal que vamos construyendo es el de la defensa del territorio de las comunidades indígenas zapotecas de Unión Hidalgo en el Estado de Oaxaca, con quienes llevamos tres años trabajando.

En Oaxaca la densidad de población indígena es muy alta y en esa parte, en el istmo de Tehuantepec, hay una presencia muy fuerte de diferentes empresas y desarrolladoras de parques de energía eólica. En 2007 la comunidad había firmado una serie de contratos privados e individuales de renta de la tierra con una empresa constructora de parques eólicos de origen español, Renovalia, a través de su filial Demex, que fue la encargada de iniciar la construcción de este parque.

¿Y qué sucedió?

En primer lugar, los contratos no se explicaron en su lengua propia, el zapoteco. La preocupación de la comunidad y las irregularidades surgieron a raíz del incumplimiento de una serie de cláusulas como por ejemplo, la que establecía que los indígenas podrían seguir sembrando sus tierras algo que, tras la firma, fue prácticamente imposible.

En otro orden, se hicieron contratos individuales cuando la naturaleza de la propiedad de la tierra es colectiva. Ha habido una serie de violaciones a los derechos de la comunidad, iniciándose con la violación del derecho a la consulta previa e informada que tienen todos los pueblos indígenas y en particular en México, tras la ratificación del Convenio 169 de la OIT. Queremos que se reconozca que el uso de la tierra es comunal y que, por tanto, los contratos firmados con la empresa española son nulos de origen.

¿Son las comunidades conscientes de las vulneraciones de derechos humanos de las que son objeto?

Sí, de manera general reconocen que algo no está bien en su situación. Saben que están siendo abusados aunque no necesariamente lo puedan ubicar en clave de derechos humanos. Por eso, parte del trabajo que hacemos con ellos consiste en acompañarles y apoyarles en el conocimiento más profundo de esos derechos.

Que entiendan que no son un regalo, que es algo por lo que han luchado otras generaciones, que están establecidos en la ley y que por ser derechos son exigibles al gobierno y deben ser respetados no solo por las autoridades sino por todos los actores que intervienen, como las empresas transnacionales. 

Ese apoyo a las comunidades y colectivos de trabajadores frente a abusos de empresas les ha llevado en más de una ocasión a ser tildados de contrarios al desarrollo o de estar entorpeciendo el progreso económico del país. ¿Cómo reciben estas críticas?

Eso es lo primero que dicen de nosotros, la práctica de las empresas es la difamación, decir que estamos manipulando a las comunidades, que no queremos que llegue el desarrollo económico. Pero no hay nada más falaz que esa afirmación porque el centro de la defensa de los derechos humanos es la dignidad y los especialistas e instancias internacionales han establecido con mucha claridad que el desarrollo económico solo será sostenible si se da en condiciones de respeto a los derechos humanos.
Si no, estará siempre en entredicho. En la medida en que se dé a partir de procesos de violencia o dominación, la posibilidad de desarrollo económico siempre estará, como decimos acá, "en la tablita", nunca va a estar asegurado y nunca se va a poder vislumbrar como un proceso sostenible. cCuando uno es violentado siempre está presente la necesidad de luchar.

El pasado año llegaron a decir de usted que es "la abogada del diablo".

Son acusaciones que responden a lo que íbamos documentando. A medida que avanzábamos en los casos de defensa del derecho a la tierra y el territorio frente a transnacionales, como en Oaxaca con Renovalia, íbamos viendo que la posibilidad de acceso a la justicia era muy fuerte. Es ahí cuando empezamos a registrar una serie de descalificaciones, primero contra la organización y más tarde de manera personalizada contra mí. Les molestaban los avances.

¿Cuáles eran esos avances?

Principalmente que en ambos casos las comunidades han decidido demandar la nulidad de los contratos ante el Tribunal Unitario Agrario. Es importante señalar que tanto la comunidad zapoteca de Unión Hidalgo como la de La Sierrita en Durango intentaron durante mucho tiempo, y por muchas vías, entablar un diálogo con las empresas, con la española y con la canadiense. Lo solicitamos muchas veces, de distintas formas, para evitar tener que llegar a un proceso jurisdiccional pero ninguna quiso sentarse a dialogar.

Y denunciaron.

Así fue. Impulsamos el proceso de demanda ante los tribunales en Durango y en Oaxaca y, claro, se está avanzando de manera positiva, es decir, a favor de las comunidades. El hecho de que a pesar de las intimidaciones y amenazas ellos mantengan el compromiso de defender sus derechos ya es una avance no solo para las comunidades sino para toda la sociedad mexicana.

La comunidad de La Sierrita defiende su derecho al territorio frente a una
extractiva canadiense / Fotografía: ProDESC

Usted ha recibido amenazas serias y varios de sus amigos y colegas han sido asesinados por realizar este tipo de trabajo, ¿se ha planteado alguna vez cambiar de rumbo?

Es muy humano y muy normal tener días en los que como defensora te preguntas qué estás haciendo, por qué. Claro que hay espacios laborales y profesiones con otros riesgos no tan difíciles como puede ser una amenaza de muerte. Muchas veces me lo pregunto, quizás antes del primer café de la mañana, pero luego, después del café me digo: "Bueno, vale la pena".

Cuando me siento con dudas o temerosa, la posibilidad de hablarlo con mi equipo, el contacto con las comunidades y los trabajadores a los que defendemos, me ayudan a ubicar que no se trata de mí, sino de la gente a la que apoyo con lo que hago. Cuando vienen las dudas recuerdo eso y me sigo reafirmando. 

Y recordará también a su familia, su padre que fue abogado defensor.

Mi padre fue muy importante para mí, para entender el trabajo que yo quería hacer. Y mi madre, una mujer muy comprometida con la igualdad. En mi familia siempre hubo un conciencia social muy clara en el día a día.

Recuerdo muy claramente dos principios que tanto mi padre como mi madre siempre nos planteaban a mis hermanas y a mí: el vivir y construir condiciones de vida digna y el tratar a los demás con igualdad. Y la igualdad implica evitar situaciones de dominación de unos cuantos hacia la mayoría. Eso puede sonar muy simple, pero es bien complejo de trasladar a la vida.


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La matanza de Ayotzinapa: el poder de la narcopolítica en México

· México se encuentra hoy gobernado por la narcopolítica: una gran coalición de autoridades públicas, oligarquías económicas, fuerzas policiales y militares, y crimen organizado.

· Esta narcopolítica se encuentra en el origen y la orden de la matanza de los cuarenta y tres estudiantes de Ayotzinapa.



En una pequeña localidad de Iguala, cuna de la independencia mexicana, se levanta la escuela normal de Ayotzinapa. Por sus aulas se han formado cientos de líderes y dirigentes magisteriales. Tiene un pasado difícil de ignorar. Lucio Cabañas, fundador de la guerrilla más influyente en México, el Ejército Revolucionario de los Pobres; y Genaro Vázquez, líder de la Central Campesina Independiente y comandante guerrillero, destacan entre sus maestros. Durante la guerra sucia mantenida por los presidentes Díaz Ordaz, Luis Echeverría y López Portillo, las fuerzas armadas mexicanas, el PRI y los asesores militares y civiles estadounidenses optaron por la estrategia de contrainsurgencia, cebándose con los estudiantes de las escuelas normales: en especial, con los de la nº 34 de Ayotzinapa. Pueblos enteros desaparecieron por el uso del napalm. Muchos campesinos fueron torturados, asesinados y las mujeres violadas. En ese contexto, la escuela normal de Ayotzinapa se transformó en un símbolo de la resistencia y dignidad.

Las escuelas normales han tenido un papel destacado en la lucha social y reivindicativa. Por ello son consideradas un peligro para el régimen, cuna de insurrectos, luchadores sociales incorruptibles y maestros comprometidos. Durante las últimas décadas han sido objeto de represión y cierre. La ex-secretaria general del PRI y ex-presidenta del Sindicato Nacional de Maestros (SNTE), Elba Esther Gordillo -hoy en la cárcel por delitos de malversación de fondos-, apostilló que las escuelas rurales debían eliminarse por ser un semillero de guerrilleros. No resulta extraño que hoy, tras la matanza, el SNTE no salga en defensa de los 43 normalistas asesinados.

Los hechos no dejan duda. La orden para la matanza ocurrida entre el 26 y 27 de septiembre proviene de los acuerdos entre las autoridades local, estatal y el crimen organizado. Un conglomerado que hoy dirige la política en México: la narcopolítica. El objetivo era impedir la protesta de los estudiantes de la normal de Ayotzinapa. El miedo de la presidenta del DIF-municipal a ser interrumpida durante su intervención en un evento, María de los Ángeles Pineda Villa -a la sazón, esposa del alcalde de Iguala, ambos militantes del PRD-, dio luz verde para la ejecución de los 43 estudiantes a la policía local y los sicarios pertenecientes al grupo narco "Guerreros Unidos". El comando estuvo al mando del jefe de plaza en Iguala, Salomón Pineda (apodado "el Molón"), quien resulta ser además hermano de Ángeles Pineda. Hermanos, padres, cuñados, yernos y suegros; todos forman parte del clan.

Políticos al uso, empresarios, el crimen organizado, transnacionales, oligopolios de la comunicación social y medios de persuasión y disuasión constituyen el conglomerado de la narcopolítica que desangra México. Cada día el ciudadano se despierta sobresaltado. Cuando no son los feminicidios en Ciudad Juárez, es la represión en Atenco, Oaxaca, Chiapas, Baja California, Michoacán o Guerrero. Los asesinatos de periodistas, el secuestro de líderes sindicales, campesinos zapatistas, intelectuales, jóvenes y niños ocupan los titulares de la prensa día tras día. Nadie escapa a su punto de mira. Cualquier colectivo social, asociación de derechos humanos, patrulla comunitaria y de autodefensa que luche para proteger a su comunidad o pueblo será perseguido, intimidado y, si es necesario, sufrirá una dosis elevada de violencia ejemplarizante. No hay límites. Acoso a dirigentes, violaciones de mujeres, desaparición de personas, pederastia o tortura.

Diariamente, cientos de familiares recorren la morgue en busca del hijo, esposo, madre o hermano desaparecido, con la esperanza de recuperar los cuerpos y enterrarlos con dignidad. Pero nada de ello parece inquietar a los miembros de la dictadura perfecta que hoy gobierna México desde la narcopolítica. Así, la desaparición de 43 estudiantes de la escuela normal de  Ayotzinapa la derivan a la cultura de la muerte, el México bronco que hunde sus raíces en Toltecas y Mexicas. Un desatino más que muestra el nivel de putrefacción de las plutocracias que gobiernan el país.  

La elite política mexicana emprendió un camino peligroso, cediendo el espacio público a los grupos de delincuentes que se han apropiado del quehacer político. El crimen organizado ha emponzoñado y corrompido las autoridades federales, estatales y locales. Algunos representantes del poder soberano se han trasformado en testaferros y sicarios de las mafias. Senadores, diputados, gobernadores y alcaldes del PRI, PAN, PRD y resto de partidos forman parte de los carteles del narco. Reciben sus órdenes a cambio de millones de dólares en pago por sus servicios. El ejemplo de Ayotzinapa lo deja bien claro. Han amasado grandes fortunas, transformándose en nuevos ricos. Exhiben joyas, viajan en coches de lujo, edifican mansiones, despilfarran dinero en efectivo y se jactan de controlar la vida cotidiana en sus ciudades, pueblos o Estados. Actúan a plena luz del día y no temen saltarse las leyes. De esta realidad no están exentos miembros de la policía y las fuerzas armadas. Generales, inspectores y comisarios han caído en sus redes. Se sienten inmunes a la justicia y gozan de total impunidad. Sólo se sienten intimidados cuando la presión social y popular les amenaza y pone contra la pared, como ha sido en esta ocasión. Movilizaciones, paro total de estudiantes y multitud de ciudadanos en las calles de ciudades y pueblos pidiendo justicia y responsabilidades políticas.

La huída del alcalde de Iguala José Luis Abarca y su mujer, la presidenta del DIF-Municipal, María de los Ángeles Pineda; la renuncia del gobernador del Estado de Guerrero, Ángel Aguirre Rivero, militante del PRD; junto a la detención del capo del grupo narco "Guerreros Unidos", Sidronio Casarrubias, muestra la complicidad entre el crimen organizado, fuerzas policiales, militares y los poderes públicos que planificaron la matanza de los 43 estudiantes en Ayotzinapa.

Al tráfico de estupefacientes, la esclavitud sexual y el comercio de inmigrantes debemos sumar los intereses de las transnacionales y sus megaproyectos. Transgénicos, aguas contaminadas, vertidos tóxicos, desertización, maquilas, expropiación y acoso a territorios propiedad de los pueblos originarios. Oponerse a su voluntad se paga con la vida o en el mejor de los casos con la cárcel. Jueces, fiscales y abogados coadyuvan con acusaciones y pruebas falsas ad hoc emanadas de los centros de poder para llevar a cabo sus planes.

La aparición de fosas comunes con decenas de cadáveres, algunos mutilados, habla de las múltiples matanzas que asolan México y dibujan un panorama desolador para quienes luchan por la dignidad, la paz y los derechos civiles y políticos. Los muertos se cuentan por miles. No hablamos del México bronco -más quisieran-, sino de una acción planificada, una violencia perfectamente dibujada y cuyas consecuencias inmediatas son la rabia, la indignación y el creciente malestar de un pueblo digno que clama justicia mientras su élite política mira hacia otro lado. ¿Cuánto más podrá soportar la ciudadanía?

Se quiera o no reconocer, la formación de policías comunitarias y autodefensa en más de un tercio del país (según datos de Luis Hernández Navarro en su libro Hermanos de Armas: policías comunitarias y autodefensas, Ed. Para Leer en Libertad, 2014) nos permite dudar de la afirmación weberiana que atribuye al Estado el monopolio del ejercicio de la violencia legítima. En México, la narcopolítica -el régimen imperante- es el resultado de un poder que ha preferido hacer oídos sordos a las demandas de democracia y justicia social. Amparado en el oscurantismo y el desprecio a la vida, prefiere desangrar y explotar a sus conciudadanos. El pueblo mexicano ha perdido la confianza y la credibilidad en el Estado, sus autoridades e instituciones. Hoy clama justicia, llora las víctimas y levanta una consigna: ¡Vivos los llevaron, vivos los queremos!

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26/10/2014

Carta Abierta por la Masacre de Ayotzinapa

medioslibres

Carta Abierta por la Masacre de Ayotzinapa

“… somos un caso más de gente desaparecida, en México y en Guerrero se mata gente por los llamados “daños colaterales” por sus chingadas políticas entre diferentes fuerzas… nosotros no queremos ser parte de esto, queremos un México Justo y Libre.”

Omar García – sobreviviente de la Masacre de estudiantes de Ayotzinapa, México.

Testimonio en Youtube: 
https://www.youtube.com/watch?v=W2yBb-4B5FI&feature=youtu.be



NOTICIAS TELEMUNDO. Omar García, sobreviviente de la masacre de estudiantes de Ayotzinapa, en México, da su versión de lo que pasó la noche del 26 de septiembre en Iguala, México. 
  
A todas las personas del Mundo que sientan indignación y rabia por los hechos relatados a continuación, y a aquellas personas que también crean, sientan y estén convencidas que Genocidios de este o cualquier otro tipo en contra de los Pueblos no pueden volver a ocurrir. Es momento de entendernos y apoyarnos solidariamente, de Tejernos, de poder arrancar el grito desde lo más profundo de nuestras entrañas que sentencie: ¡Respétennos, queremos vivir y que sea con dignidad!

El 27 de Septiembre pasado policías del Municipio de Iguala, Guerrero, México, atacaron con armas de fuego, asesinaron salvaje, violenta y cobardemente, persiguieron, cazaron y secuestraron a estudiantes de la Escuela Normal Raúl Isidro Burgos de Ayotzinapa.

El saldo de esta literal masacre es el siguiente: 6 personas asesinadas, 17 heridos de los cuales uno se encuentra en estado vegetativo, 43  jóvenes secuestrados de manera forzada de quienes se desconoce su paradero ya la fecha se encuentran desaparecidos, 66 familias y una comunidad destrozada, un país que sólo desde sus bases se moviliza y exige: ¡Aparición con vida de los estudiantes secuestrados!, sectores de la política que se deslindan responsabilidades, apatía por parte de muchos mexicanos, un Mundo que también desde sus bases observa y considera que es increíble que ocurran hechos de este tipo pero que aún no actúa.

A partir entonces de este correlato de situaciones nos urge clarificar y exigir algunas cuestiones:

La primera y fundamental es identificar a los responsables directos de esta masacre. Creemos que además de los policías implicados directamente quienes deben responder son las siguientes personas: el Sr.  Felipe Flores Velázquez  Secretario de Seguridad Publica de Iguala, el Sr. José Luis Abarca Velázquez Presidente Municipal de Iguala, el Sr. Ángel Aguirre Rivero Gobernador del estado de Guerrero, el Sr. Enrique Peña Nieto Presidente de México.

La segunda, a partir de la manipulación mediática generada por los medios masivos de comunicación y la clase política que intenta establecer lo sucedido como cuestiones vinculadas al narcotráfico para poder restarle así importancia a los hechos,sostenemos que, por más que en México se opere habitualmente para convencer a la población en general con la lógica: “es narco, entonces no tiene que ver con los gobiernos”, fronteras hacia afuera de ese territorio no estamos dispuestos a separar esos dos extremos que parecieran formar parte de una misma vara, y que en la más leve de las interpretaciones los distintos niveles de gobierno en Méxicodeberían responder por la integridad y seguridad de sus habitantes y responder también por el accionar de sus propias fuerzas de seguridad.

La tercera, sería un grave error como ocurre una y otra vez, considerar este hecho como aislado, incluso si logra ser tildado como “narco”.Vemos de modo muy claro a la única cara de la moneda denominada Capital Transnacional, ella nos muestra que quienes cuecen arriba están dispuestos a hacer cualquier cosa en pos de exterminarnos para que los Gobiernos puedan entregar los territorios a las empresas multinacionales. Gobiernos y Capital no están dispuestos a respetar nuestra vida y llevan cabo Genocidios de este tipo (no es necesario que mueran millones de personas para considerar genocidios a los asesinatos sistematizados), los vemos en todos los países del AbyaYala, pero también lo vemos a lo largo y ancho del Mundo en aquellos espacios y Pueblos que resisten, no es necesario mencionar aquí los incontables casos.

La cuarta, lo que podemos hacer y que no estamos haciendo: Tejernos, convocarnos, escucharnos, encontrarnos y actuar. Esfuerzos aislados se pierden y se diluyen, el capital con sus múltiples formas se ríe de nuestra torpeza y al mismo tiempo la incentiva, de esta manera nos pasa por arriba, es momento de entender que solos no podemos. En este punto, hacemos también un llamado a la comunidad internacional para que desde distintas organizaciones e individuos se solidaricen y movilicen dando cuenta de la necesidad máxima de acción de esta situación.

La quinta, sumándonos a las voces que emergen desde las bases de México y desde las 66 familias que hoy lloran: ¡Exigimos la aparición con vida de los estudiantes secuestrados! En este sentido reiteramos la identificación y el señalamiento de los responsables de la masacre.

La última, acompañando y agregando a lo dicho por Omar García, no sólo queremos un México Justo y Libre, queremos respeto por nuestra vida y que la misma sea llevada a cabo de forma digna; resistir y aguantar no nos alcanza ni nos conforma,por ello queremos un Mundo Justo y Libre que nos comprenda a todas y a todos, Mundo que pareciera ser sólo soñado pero es posible de alcanzar, sabemos, sentimos y creemos quese encuentra cerca de la Tierra y en las antípodas del Capital y de sus títeres.

AbyaYala, 12 de Octubre de 2014

Personas y Espacios firmantes:

Pueblos en Camino, La Luciérnaga en Tzeltal, Zapateándole al Mal Gobierno, Colectivo “Lucha Indígena”- Perú, Tejido de Comunicación del Pueblo Nasa – Cauca – Colombia, Resistencia Qom – Pueblo Indígena de Formosa – Argentina, Enbuscadelos Guerrerosdelapaz, David Omar Muñóz Mx, Sarah Ordoñez Mx, María Gracia Castillo Mx, César Navarro Mx, Manuel Rozental Col, Vilma Almendra – Indígena Nasa – Cauca – Colombia, René Olvera Mx, Martín Cuevas Arg, Manuela Causillas Arg, Carlos Vidales – Suecia, Carlos Jiménez – España, Sónika en Sintonía – Col, Malely Linares – Col, John Umaña – Col, Jose Pardo – Col, Diana Pérez – Col, Tomás Astelarra – Arg, Domingo Quispe Ensamble – Arg, Alfredo Seguel de Mapuexpress – Chile, Jairo Gonzalez – Alemania, DawnPaley – Canadá, Carlos Figueroa Ibarra – Puebla – Mx, Beatriz Amor – vicepresidente APDH La Costa-regional Tuyú – Buenos Aires-Argentina, PatríciaTanambi – SOS México-Brasil, GaiaCapogna – Italia, Blanca Laura Cordero Díaz del Instituto de ciencias sociales y humanidades – Buap – México, Francesco Cecchini – Escritor- Italia, Carolina Concepción González González – La Paz B.C.S. – México, Marco Turra Faoro –  Feltre – Italia, Arturo Escobar – Universidad de Carolina del Norte – Chapel Hill – USA, William I. Robinson – Sociólogo – Profesor Catedrático Universidad de California en Santa Bárbara – EEUU, Mario Estuardo López Barrientos – Guatemala, Anna Pelosi – Roma – Italia, Hugo Blanco – Perú, Edgardo Datri – Neuquén – Argentina,José Angel Quintero Weir – Venezuela, Organización Intercultural por la Educación Autónoma WAINJIRAWA – Venezuela, Asociación de Consejos Estudiantiles Indígenas de la Universidad del Zulia (ACEINLUZ) – Venezuela,  José Luis Greco – Argentina, Janialy Ortiz Camacho – Barcelona,  Ruth Nora Ibarra Perez –  Zacatecas – México, Argelia Arriaga García –  Puebla – México, Marisa Quezada, Atziri Ávila – Oaxaca – México, Micaela Alasia – Buenos Aires – Argentina, Bebeto Colin, Colectivo Locus – DF – México, Adriana Pineda – Medios Libres – Escuela Nacional de Antropología e Historia – Ciudad de México,  Luisa Costalbano – observadora de DDHH – Italia, Rebeca Torres – Londres – Reino Unido, Lluvia Cervantes – Querétaro -México, Luis de la Peña Martínez – Chakapress – México, Elizabeth Ortega – Estado de México – México, Arcelia Pérez Magaña, Rico Oliveros – DF – México, David Barrios – Ciudad Monstruo – México, Jesús Balderas Gómez – Tultitlán – México, Emiliio Zúñiga Solís- Movimiento de Resistencia Juvenil – Santiago de Querétaro – México, AriannaScremin – Vicenza – Italia, Alejandra Rivera Sánchez – Querétaro – México, Bárbara Franco Linton – Querétaro – México, Marisol Valverde Yañez- Querétaro – México, Guadalupe Suárez García – Querétaro – México, Tinya Anasa – Argentina, Elizabeth Aguilera Pinales – Querétaro – México, Daniela Monserrat Solá Otero – Querétaro – Méxic, Ortega Lara Rocío Berenice – Querétaro – México, Silvia Santarelli – Torino – Italy, María Leticia Mejía Castillo – Edo. de México, Heidi Vega – Distrito Federal – México, Ana Hernandez – Colectivo Tonali GAC – Querétaro – México, Brenda Emilia Castañeda – Guadalajara – México, Aida Alicia Loya – docente universitaria – Buenos Aires – Argentina, Laura Vera – Querétaro – México, José Angel Alvarez Quiñones a nombre del “Colectivo Vo’otikArte” – San Juan Chamula – México, Epifanía Pérez Vázquez – México, Carolina Méndez Vega – México, Diana Loeza Limón – México, Organización Café La Milpa: “Sembrando resistencia y esperanza” – México, Guerrera Solar – Colombia – México, Emma Yolanda Hernández Mendoza – Querétaro, IxcehlWelt – Ciudad de México – México, Cristina Grau Sanz – Barcelona – España, Carmen Díaz Barriga – México, Patricia Peinetti – Associacion Sur SocietàUmaneResistenti – Torino – Italia, Adriana Diana Escobar – Querétaro – México, Silvia Mejía Hernández – ITESO – Guadalajara – México, Ana GomezMejia – Lille – Francia, María Fernanda López Gallegos – Querétaro – México, Donovan Gutiérrez – DF – México, VT César Camilo, Lic. Juan José Gonzalez – Profesor Universidad Nacional del Comahue – Neuquen – Argentina, EleniMarinidou – México, Misael Balderas Silva- Colectivo Juvenil Rebeldía y Consciencia – Ecatepec – México, Marcos Peña – Frente de Trabajadores Activos Jubilados y Pensionados del Instituto Mexicano de Seguro Social – México, Gustavo Alejandro Paredes Orozco, Jaime Sandoval, Chino Duran Guerra, KevynSimon Delgado – Querétaro – México, Dalia NonatzinMiranda Díaz – Jalisco – México, José Alarcón, Héctor Mondragón – Brasil, Abimael Castro – Colombia, Lalo Díaz, Ricardo Cárdenas – Alemania, AngelLoiácono –  La Rioja – Argentina, Elisa Frediani – Italia, Myriam Espitia Espitia- Colombia, Serafin Rodriguez, Salvatore Formentore Lopore, Marcela Kurlat – Argentina, Red de Solidaridad con Chiapas de Buenos Aires – Argentina, Félix Díaz – Referente Qom – Formosa – Argentina, Yasmin Codini – Argentina, María Eugenia Borsani–Argentina, Centro de Estudios y Actualización en Pensamiento Político -Decolonialidad e Interculturalidad de la Universidad Nacional del Comahue– Argentina, Larissa Menendez – NEC/UFMT – Brasil, Aixa Gutiérrez – Querétaro – México, Araceli López Ugalde – Querétaro – México, Claudia Gómez – Valdivia – Chile, Noé Sánchez Díaz – Querétaro – México, Adela Cedillo –  Estados Unidos, Elizabeth Campos Sánchez – México, Francesca Riolo – Roma – Italia, Anel Muñiz González – México, Paulina Martínez – Oaxtepec – Morelos – México, Ramiro Santos Cobos – Ensenada – Baja California – México,  Colectivo Autónomo de Colaboración Social, Aída Favela Gavia, Samanta Jiménez Arenas – México, Marco Rodríguez-Meza – Ciudad de México – México, Mauricio Cedillo – DF – México, Amaury Jiménez – México, Lizbeth Monster Trasviña- La paz – B.C.S. – México, Felix Marcial Godinez Lara – Estado de México – México, David Moreno Gaona  – Guadalajara – Jalisco – México, Oscar Ulloa Calzada – Querétaro – México, David Ramos – Manzanillo – Colima – México, Xóchitl Zapata – Morelos – México, Cynthia Magali Pineda Pérez – mexicana – Buenos Aires – Argentina, Magdalena Guevara – Querétaro – México, Fayez Gabriel Mubarqui Guevara –  Ciudad de México – México, Omar Ulises Plata Castillo – Universidad Autónoma Metropolitana – México, Laura Barriot de Papadakis –  Guaymas – Sonora – México,Nicolás Falcoff– Argentina, Colectivo Musical La Insurgencia del Caracol – Argentina, Adriana del Carmen Aranzolo Romero – DF – México, Yazmín Gutiérrez Bravo – Guadalajara – Jalisco – México, Morita Carrasco – Universidad de Buenos Aires – Argentina, Fran Cesca Li Oro, Colectivo El trilobite Documentales Independientes, María Guadalupe Candelas Granados – Tlaquepaque – Jalisco – México, Alonso Gutiérrez Navarro – Colectivo Sin Rostro – DF – México, Teresa Chavira Blanco – Guadalajara – México, Ramón Flores Ordóñez – México -Disttrito Federal, Yuriria Pérez Vigueras – Querétaro – México, Monica Borjas Izaguirre – La paz – Baja California Sur – México, Zurishadai Ortiz Guillemín Querétaro-México, Isidro Tobías García – Matehuala – S.L.P. – México, Christian Adrián Moya Gonzalez – Querétaro – México, Fernando Guzmán González – Querétaro – México, Jonathan AlcantaraHernandez –Queretaro – México, Joel Guzmán Anguiano– Guadalajara – México, Roxana Domínguez – México, HanneCottyn – Bélgica, Raquel Rebeca Sánchez Mancha – Santiago de Querétaro – Querétaro – México, Linda Yazmín Martínez Aldana – Querétaro – México, Patricio Barrientos – Ciudad Autónoma de Buenos Aires – Argentina, Fabiola Escárzaga – UAM-Xochimilco – México, Comité regional PCM Tlaxcala- México, Armando García Salazar del Frente de Pueblos Indígenas en defensa de la Madre Tierra, Martha Bentley – Canadá, Nayeli García Mendoza – Distrito Federal – México, Ana M. Santana – California (Exijo Justicia!) – Estados Unidos, Estrella Mateos Abad, Reinaldo Zaabala García, Rogelio Curiel, Sabores de los Arcos – Buenos Aires – Argentina, Leonidas Oikonomakis – European University Institute-ROARMAG-Social Waste – Creta – Grecia, Irma Duce – Buenos Aires – Argentina, Neemias Souza Alves – Núcleo de Estudos do Contemporâneo – NEC – Universidade Federal de Mato Grosso – UFMT – Cuiabá – Mato Grosso – Brasil, Viviana Maccione – Argentina, Mauricio Dorado – Cuaca – Colombia, Centro Feminista de Información y Acción – CEFEMINA – Costa Rica, Erick Serratos – DF – México, Omar Duran Guerra Gomez Pal – Dgo. – México, Salvador Ramón Roig – Valencia – España, Selvia Fierro – Los Mochis – México, Perla del Rosario Estrada Mondragón – México, Yolanda Jimenez – Los Mochis – Sin.-  Mexico, Janna gutenberg – Köln – Alemania, Johana Gallego – Cali – Colombia, Edna Leticia Neri Fernández – Zapopan – Jalisco – México, Caty Suárez – Querétaro – México, Landy Martínez Razo – DF – México, Violeta Montellano – La Paz – Bolivia, Yolotzin Bravo – DF – México, Yasmin Vargas Bernal – México, Inocencia Guadalupe Ramíre López – Guadalajara – Jalisco – México, Vladimir Avatin Montoya Lavanderos, Alejandra Davila Pico – Colombia, Lena García Feijoo – DF – México,  Toyé Bravo Sánchez – México, Kary Félix - México, Elsa Beatriz Sassia – Argentina, Jasna Alcantara Mulaosmanovic – Bosnia y Herzegovina, Malinalli Vega Díaz – DF -México, Rafael Muñóz, Hugo Gonzazlez – Argentina, Alem Izquierdo, Tomás Mc Gough – Argentina, Luis Tej – Alicante – España, Adriana Maldonado, Edoardo Sabelli de los Fedayn Quadraro (Ultras Roma) – Roma – Italia, Alejandra Ojeda Pacheco – México, Miren Karmele Azkarraga Rodero – Euskadi, María Isabel Arévalo Ahuja – Defensora de Derechos Humanos – México, Daniel Gershennson – Alarbo – AC – DF – México, Lorena Aguilar Aguilar – Yucatán – México, Nely Maldonado Escoto – DF – México, Yolanda Angulo Parra – México, Phill C, Lurdes Salamanca – México, Dulce María Hernández García, Kuaray Poty, Huascar Salazar Lohman – México, Juan Ramírez Marín, Fernanda Sánchez Jaramillo – Colombia, Carmen A. Douglas-Coleman – Tonneins – Francia, Minka Luque, Humberto Robles, Adriana Maldonado – Tamaulipas – México, Gcl DP – Atenas – Grecia, Noel Vergara – México,  Edith Pérez Aragón, Laura Beristain, Pello Iruretagoiena – Zarautz – Euskal Herria, Francisco Guerra Garcia Docente Universitario – Colombia, Mauricio Acosta Rangel – Realizador Audiovisual – Colombia, Jezreel Salazar – Ciudad de México – México, Colectivo Conciencia Revolucionaria – DF – México, Rosalba Moreno – Los Ángeles, Saira Guzmán Rubio – México, Daniel Montañez Pico – Estudiante de Posgrado en Estudios Latinoamericanos – UNAM – Miembro del Colectivo Guindilla Bunda – Granada – España, Carlos Guadalupe Heiras Rodríguez, Dora Guillermina, ‏Jesus Herrador Pouso – “Txistu”ex-preso politico vasco – Euskal Herria, Alejandro Lira More, Kasandra – Costa Rica, Observatorio por la Autonomía y Derechos de los Pueblos Indígenas en Colombia – ADPI, Susy Diaz, Carmen Martínez Geni, Alicia Gomez, Socorro Canseco, Daniela Patrucco, Martha Muñóz – Los Angeles – California -Estados Unidos, Violeta Vázquez Moraga –  Ciudad de México – México, Nila Vigil Oliveros – Lima –  Perú, Susana Vargas – Chihuahua – México, Ángel García Morales – Estudiantes de la UAEM-CU Zumpango – México, Marcela Román V. – México, Roberto Zavala, Hugo López Araiza Bravo – México, Katsica Mayoral – México, Mireya Ruelas, Mario Covarrubias, Carolina Moreno, Hector Segura, Beatriz Martínez V.-  Estado de México – Mexico, Alejandro Vargas – Puebla – México, Carmen M. Genis, Luz Reyes, Willian Mavisou M, David Osuna, Patricia González – México, Mayra Juárez –  México – Estados Unidos, @Fernand83380491 Mundosalaizquierda, Cristal Ribeiro – São Paulo – Brasil, Ángela Sandoval Uhthoff – UNAM – México, Sandra Ortíz – Colombia, Alma Yaneli Telesforo Gonzalez – México, Sonia Reyes – México, Pablo Domínguez – Neuquén – Argentina, Jaime Álvarez Bueno – México, Ivana Ruiz Espinoza, José Luis Valdés, Aurora Arriaga Álvarez, María Balderas – México, Vanessa Rodríguez Nava – México, Ana Luisa Martinez – México, Carlos Medina Caracheo, Marilyn  Leyva – México, Cesar Altamira  – Argentina, Ulises Rizzo  – México, Brigada Solidaria – DF – México, Patricia Aguilar, Alfonso Salvador, Mony Jiménez, Wero Blanco, Lilia Mabel Sánchez- Argentina, José Luis Núñez – Buenos Aires – Argentina, Ana Hilda Galán Madrigal, Alejandro Valenzuela Landeros  – Estudiante del Programa de Posgrado en Estudios Políticos y Sociales de la UNAM – Hermosillo – Sonora – México, Edwin Rojas – Venezuela, Carla Uribe – México,  Martha Díaz (sobreviviente de la última dictadura) – Rosario – Argentina, Ignacio Castillo Arvallo – Hermosillo – Sonora – México, Sarah Broad, Andrew Keachie, Colleen Hele – Plains Cree First Nation – Indigenous Ottawa – Canadá, Joanne Robertson – Canadá, Alberto Toral, Carmen Amaro, Irma de Jesús Miguel, Magdalena Jiménez Romero – DF – México, Giovanna Correa Ibarra – Querétaro – México, René Zúñiga Comunicador independiente – Monterrey – México, Mabel Grant Docente Universidad Nacional del Comahue – Neuquén – Argentina, Hilda Robles Crisantos – Estado de México – México, Rosa Laura Morales Cruz – DF – México, Aleuri Ricmal (desde las entrañas del abajo)  – México, Enriqueta @AngarDani – Bogotá – Colombia, Silvana Ruiz, Roberto Roman, Arturo Albizures, Visión Alternativa Asociación Civil – Mexicali – B.C. – México, Naín Rodríguez Márquez – Estado de México – México, @juano8a Alfredo Ochoa, Lupita De la Peña, Colectivo Koman ilel – Chiapas – México, Soiber Velázquez – México, Catherine Meza – Lima – Perú, Ángeles Gutiérrez, Cristina Reyes Iborra -París – Francia, Marcela Olivera – Cochabamba – Bolivia, Juan Diego Bedoya G – Colombia, Brenda Morales – México, Cátedra Americanista de la Universidad de Buenos Aires – Argentina, Francisco Briseño Ramírez – México, Francesco Biagi – Rebeldía de Pisa – Italia, Colectivo Político italiano “Rebeldía” de Pisa – Italia, Nury Liliana Vargas, Damaso Santiago Martínez, Ivonne Adriana Barragán Gómez, Ana Isabel Hernández González – Guadalajara – Jalisco – México, Andrea Semplici – Italia, Centro Social Ruptura de Guadalajara – México, Marcelo Camargo – Argentina, Manuel Salgado Tamayo – Ex Vice Presidente del Congreso Nacional de la República del Ecuador – Quito – Ecuador, Sheila Gruner –  Canadá, MicheleCiricillo – Italia, Javier de la Rosa, Miguel Morales Muñoz – Querétaro – México, CollettivoCaposud – Italia, Elkin Darío Agudelo – Bogotá – Colombia, Gabriel Zaldivar Rialto – California – EEUU, Alejandro Fonseca Rojas – Alajuela – Costa Rica, Estudiantes de Estudios Generales – Universidad de Costa Rica – San José – Costa Rica, Juana E. Mata – Querétaro – Qro – México, Colectivo TransFeminista Del Rojo Al Púrpura – San José – Costa Rica, Asociación de Estudiantes de Sociología de la Universidad de Costa Rica, Alma Adela Rosales Cueto – Queretaro – México, Gabriela Abigaíl Martínez Delgado – Ver. – México, Tuxpan de Rodríguez Cano – Ver.- México, Cristina Aidee Gloria Trujillo – Estado de México – México, Oscar Olivera – Cochabamba – Bolivia, Rubén Martín, Agustina Scotto – Buenos Aires – Argentina, Espacio Cultural y Artístico “Sienta Arte” – Buenos Aires – Argentina, Norma Giarracca – Universidad de Buenos Aires – Argentina, Diana Navarrete – Docente Universitaria  – Colombia, Nicolás Echeveste – Montevideo – Uruguay, Guadalupe Susarrey – México, Nelson Andrés Castañeda Arias – Bogotá D.C. – Colombia, María de Lourdes Castillo – México, Ángela Blanco García – España, María Jesús Matilla Quiza – España, Ángeles Torremocha – Madrid – España, Tomás Barbado – Madrid – España, Juan Manzanero Ignacio – España, Vicenta San Andrés Guerra – España, Marta Blanco Hernández – España, Juan Manzanero San Andrés – España, Catalina Quiroga – Bogotá – Colombia,  Denise Soledad Fiquepron –  Buenos Aires – Argentina, Ita del Cielo – México, Raúl González Tejeda – México, Atzin Karen Iniestra Alcántara – Estado de México – México, Asociación IL CERCHIO –  Coordinación Italiana de apoyo a/por los Nativos Americanos – Italia, Damaris Zavala Reyes  -México – Distrito Federal, Miguel AngelSantamara Salazar – México – Distrito Federal, Hilda Reyes Cristerna- Los Reyes la Paz – Estado de México, Luis Zavala Orozco – Los Reyes la Paz – Estado de México, Florencia Peña – DF – México, Grupo IRU – Estado Español, José L. Humanes Bautista – grupo IRU y CGT – Estado Español, Asamblea de los Pueblos Indígenas del Istmo en Defensa de la Tierra y el Territorio, Bianca Xiutec Valderrama García – UNAM – México, Vanessa Alexandra Barrionuevo – Santiago del Estero – Argentina, Jorge Patiño Hernández, Jimena Vargas Toledo  – Querétaro – México, Asociación Estudiantes Sociología UCR de la Universidad de Costa Rica,  Feliciano Castaño Villar, Patricia Padilla – Colombia, Gustavo García Rojas – Profesor-Investigador – Universidad de Nuevo León, Suzana Guimarães -Núcleo de Estudo do Contemporâneo/Universidade Federal de Mato Grosso (UFMT) – Brasil, Víctor Gutiérrez Torres – Xalspa – Veracruz – México, Irazema E. Ramírez Hernández – Xalapa – Veracruz – México, GlaciTeresinha Braga da Silva – Jornalista– Brasil, Isela Nava – México, Adriana del Carmen Aranzolo Romero – Egresada del IPN – México – D.F., Frente por los Derechos Igualitarios – Costa Rica, Movimiento Invisibles – Costa Rica, Colectivo de Psicología Crítica – CPC – Costa Rica, Andrea Ornelas Astorga – Guadalajara – México, Ana Rosa Flores – Querétaro – México, Raúl Prada Alcoreza, Resistencias México, Regina Hernández, Arturo Velázquez Gar, Maria Tzioka – Atenas – Grecia, Elyse Malanowski – USA, Agnessa Malanowski – USA, Enrique Barillas – USA, Horacio Medina Sánchez – Ciudad de México, Bellanira Lopez Sánchez – Oaxaca – Juárez – México, Ana Esther Garcia Torres – México – DF, Causa, Colectivo de abogadas y abogados Solidarios – México, Huizache – México, Maria Agostina Cabrera – Santa Fé – Argentina, Javier Fernández, Ignacio Díaz García, Francisco Zuno, Julio César Ramírez, Georgina Díaz de Leó, Paula Alethia González Arellano – México, Alejandro Gallardo Macías – México, Makepalis A.C. –  México, Espinosa Ruiz Yara – DF –  México, Geishel Curiel Martínez – DF – México, Enrique Santamaría Hernández – Querétaro – México, Víctor David Hernández Fernández – Guadalajara – Jalisco – México, Saúl Castañeda Gutiérrez – Zapopan – Jalisco – México, Maria Fernanda Lara Salinas – Querétaro – Mx, Jesús Alejandro Uribe Mendoza – Egresado de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales Universidad Autónoma de Querétaro – México, Cynthia Julieta Pérez Barrón – Egresada Facultad de Ciencias Políticas y Sociales – Universidad Autónoma de Querétaro, Alejandro Mira Tapia Universidad Veracruzana – Xalapa – México, Dalila Hernández Velásquez Universidad Veracruzana – Xalapa – México, Mayeli Ochoa Martínez Universidad Veracruzana – Xalapa – México, Yahaira Guadalupe Cortés Santiago Universidad Veracruzana – Xalapa – México, Teresa Ortiz Universidad Veracruzana – Xalapa – México, Adriana Perea Sánchez Universidad Veracruzana – Xalapa – México, Eréndira García García, María del Sagrario Pérez Callejas Universidad Veracruzana – Xalapa – México, Tzoalli Jazmín León Partido Universidad Veracruzana – Xalapa – México, Antonia Eréndira Isassi Hernández Universidad Veracruzana – Xalapa – México, Francisco javier Ramírez López Universidad Veracruzana – Xalapa – México, Flor de María Mendoza Muñiz, Felipe Andres Curín Gutierrez, María Fernanda Herce Sánchez – Facultad de Ciencias – Universidad Nacional Autónoma de México – México, Ágora 132 Querétaro – México, Red de Antropologías Populares del Sur-Toluca – México, Miguel Gómez Beltrán  – Colima – México, Luis Fdo. Suárez Cázares – Guadalajara – México, Jennyfer Rodríguez Femat – Aguascalientes – México, Aldo A. Fierros Benítez – Guadalajara – México, Carlos Olmo Romero Rodríguez – Santiago de Querétaro – Querétaro – México, Heidi Vega Silva – Ciudad de México – D.F., Susana Macías Straub – Arizona – USA, Patricia Oralia Sierra Herrera – Querétaro – México, Rocío Moreno Rodríguez – Facultad de Ciencias UNAM – Edo. de México – México, Paulo Flores Zapata, Partido  Autodeterminación y Libertad – Argentina, Ximena Valdés S – Geógrafa – Dra. Ciencias Sociales – CEDEM/Universidad Academia Humanismo – Santiago – Chile, Beliii García – Paraguay, Javier Restrepo – Colombia, Asmiin Gonzalez – Chihuahua – México, Maribel Rodríguez – Colombia, Pedro Camilo Alcanta – México, Lorena Absil, Nahuel representante del colectivo nacional y popular – Villaguay – Argentina, Sergio Ramos – Suiza, Juan Eduardo López Villegas – MTY – México, Tlacaellel Bañuelos, Lourdes Arroyo Barr, Juan Esguerra – Italia.

Gracias a todas y a todos por firmar, lo hicimos cerca de 500 personas, colectivos, espacios y organizaciones, a partir de ahora se puede firmar en los comentarios que continúan abajo. Sábado 25 de Octubre de 2014 6:00 hs AM Argentina.

Esta carta es compartible, copiable, debatible, no le pertenece a este espacio sino que es un intento por Tejer muchos gritos, queremos y necesitamos que nos escuchen, por lo cual te pedimos tu colaboración para difundirla.

A partir de ahora se detallarán todos los ámbitos, formas y espacios donde la carta será compartida y/o utilizada como material de debate. Te pedimos que nos escribas a puebloscamino@gmail.com cuando la compartas así podremos agregarte al listado que continúa:

· Publicada en www.Pueblosencamino.org

· Publicada en el Boletín “Nuestra Palabra” del Tejido de Comunicación del Pueblo Indígena Nasa. http://www.nasaacin.org

· Utilizada como material de trabajo y debate en el Segundo Encuentro “Sembrar Vida ahí donde mero está la Muerte – Reflexiones y haceres a partir de la Masacre de Ayotzinapa

· Publicada en www.Enbuscadelos.com.ar

· Será compartida en Medios Libres y organismos de Derechos Humanos los cuales serán detallados a la brevedad.

Descarga del PDF:

http://www.mediafire.com/view/ac9tvcldayh9j2o/Carta_Abierta_Ayotzinapa_-_500_Firmas_-_500_Gritos_–.pdf

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